שעא

ולהבין בתוס' ביאור ענין מה שהזכיר משה כח אד' בחטא מרגלים, הענין הוא דהנה דור המדבר היו דור דיעה, ע' במאו"א אות ד' ס"י דור המדבר לאה קשר של תפילין דיעקב, ובע"ח שער הכללי' פי"א דור דיעה היוצאים מבחי' דעת דיעקב, ולכן בהסתלק אור אבא נסתלק דור דיעה, ולכן משה דוקא הי' הרועה להיות כי שרשו יסוד אבא, משה מלגאו כו', והנה להיותם דור דיעה לא רצו להשפיל א"ע בעבודה דמצות מעשיות הגשמי' כמו תרומות ומעשרות וכל המצות שבצמח האדמה והעץ, וכדומה בכל פרטי המצות שכולם הם בגשמיות דוקא, כ"א רצו ענין העבודה ברוחניות בקישור ודיבוק מחשבתם באלקות בדביקה וחשיקה וחפיצה בטעמי המצות וענינים הרמוזים בהם כמו שבת מוחין דאבא ומצה קטנות אבא וכדומה, ובאמת צ"ל קיום המצות בפועל ממש דוקא שאם יחשוב כל הכוונות ולא יאכל בפו"מ לא עשה ולא כלום, ולכן נענשו במדה כנגד מדה ונשארו במדבר מ' שנה בחי' בינה עד תום כל הדור כו'. ואמנם בכדי לתקן הפגם ולמלאות החסרון לזה הזכיר משה בחי' הגדלת כח אד' יתרבי ויסגי לעילא ולעילא, ואתנגיד ויתמשיך לתתא, וזהו ע"י כח אד' דוקא, והיינו כמ"ש בלק"ת בד"ה ועתה יגדל נא בענין אד' מי יעמוד שמבחי' ש' אד' שבבחי' מי יעמוד כו', אך י"ל שזהו רק יעמוד וכענין עומדים ולא מהלכים. ובענין זה דתשו' י"ל שזהו כענין תולה שנת' מזה במ"א. אמנם בכדי שיומשך הסליחה ומחילה וכפרה זהו ע"י כח אד', וע"י השבחי' ה' ארך אפים יומשך בגילוי גם לרשעים, וז"ע שאומרים בפיוט לרחם עמו ביום דין, פי' עמו הוא כמשרז"ל במד"ר בלק דר"פ ע"א כ"מ שנא' העם לגנאי וכ"מ שנאמר ישראל הוא לשבח וא"כ פי' לרחם עמו שגם בהיותם במדריגת עמו מ"מ גם אז ירחם עליהם והיינו בחי' ארך אפים אף לרשעים, והיינו כי רשע ע"י רשעתו פועל להתגבר בחי' מדה"ד ח"ו וז"ע ג' אותיות שבתי' רשע שי"ן ר"ע, שי"ן ג' מדות חג"ת ויש בהם חסד ורחמים, והרשע ע"י רשעתו פועל התגברות הגבורה על החסדים עד שנעשה ר"ע ח"ו, אך ע"י כח אד' וההילול כנ"ל נמשך ארך אפים גם לרשעים כאשר דברת לאמר שבכל עת שמזכירים יג"מ הרחמים יומשך לתתא להגביר החסדים על הגבורות ותנצח מדה"ר למדה"ד שגם למטה מטה יומשך רק טוב וחסד לרעים וכ"ש לטובים, ועי"ז גם רשעים יתהפכו בהגלות נגלות בחי' גבוה כזו, וכענין שנאמר לע"ל ונלוו גוים רבים, וכתי' אז אהפוך כו' לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם א', וכן גם עכשיו ע"י בחי' הגדלת הכח דש' אד' ה' ארך אפים עי"ז יומשך שגם הרשעים יתהפכו לטוב ולפעול הטוב יותר ע"י רשעתם וכענין במקום שבעלי תשובה עומדים כו' וכענין יתמו חטאים ברכות די"ג ע"ש ויומשך רק טוב וחסד, וזהו ועתה יגדל נא כו' ה' ארך אפים שלכולם יומשך טוב וחסד הן לעצמו והן לפעולותיו לזולתו כו'.