שסה

וזהו בהעלותך את הנרות, נרות נשמות, בחי' כנס"י דלעילא, והעלאת הנרות זהו קומה זקופה להעלות המל' כנס"י מירידתה שז"ע אקים את סוכת דוד היפך נפלה שנמשך ע"י נר רשעים, כ"א להיות בבחי' קימה ע"ד זוקף בשם.

אל מול, במד"ר בפ' נשא ע"פ כלות משה, מנורה נגד יהי מאורות ופי' מול פני המנורה מאמר יהי מאורות שהוא כנגד המנורה שהי' במקדש, ואל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, והיינו שיושלם חסרון המאורות וכמארז"ל הוסיפו על המאורות, והיינו כי שרה אמרה צחוק עשה לי, צחוק ושחוק הם אחד, שחוק בגימ' ב"פ אור ואהבת ב"פ אור והיינו להשלים חסרון המאורות, וכ"ז עשה לי אלקי' ושבתם כו' עובד אלקים אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים כמו שפי' בסש"ב, פי' ע"י העבודה בבחי' אתכפי' ואתהפכא דבחי' ש' אלקים המעלים ומסתיר ומ"מ יבין איך שהוי' ואלקים כולא חד, וז"ע עובד אלקי' מל' עורות עבודים, ועי"ז נמשך הצחוק מל' שחוק ב"פ אור, הוסיפה על המאורות, וזהו אל מול כו' יאירו שבעת הנרות. וגם פי' יאירו שבעת שע"י הארת הנרות בבחי' מול פני המנורה עי"ז יומשך תוס' אור בז' הנרות. וזהו שארז"ל עתידים צדיקים שיקראו ע"ש של הקב"ה ופי' רש"י שיהי' שמם הוי', א"כ זהו הוספה שלא בערך וזהו יאירו בבחי' תוס' ז' הנרות, וז"ע הקירון אור שמאיר למרחוק, ע"ד צוה ונבראו ממילא בבחי' ריחוק ולא כח הפועל בנפעל, כן גם הצדיקים יקראו הוי', וזהו אור צדיקים ישמח, הוא בחי' העלאת הנרות בהעלותך כו'.