שיח

אם בחוקותי כו' ונתתי שלום בארץ

בס"ד, פ' בחוקותי, תרל"ב.

הנחה.

אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד, וארז"ל ברבות פ' בראשית ג' דברים ניתן במתנה התורה והמאורות והגשמים, וי"א אף השלום. ולכאו' מאי מעלת המתנה הלא כתיב שונא מתנות יחיה, וגם צ"ל ענין המחלוקת בין ת"ק לת"ב, ובפ"ג דתענית דך"ב ע"א וע"ב אפי' חרב של שלום שהו"ע שיירא העוברת ממקום למקום ופי' שם במהרש"א דהאי קרא מדבר בעושי' רצונו ש"מ. ולהבין ענין חרב, הנה כתי' רוממות אל בגרונם וחרב פפיות בידם שפי' רז"ל שע"י שרוממות אל בגרונם עי"ז נעשה חרב פפיות בידם שזהו"ע הק"ש, ותפלה נק' ג"כ חרב, כדמתרגמי' בחרבי ובקשתי בצלותא ובבעותי, וביאור ההפרש צ"ל שרש ההפרש בין תפלה לתורה שהם שניהם נקראים בשם חרב.

אך הענין הוא שזהו ההפרש בין תפלה לתורה שהתפלה הוא מלמטלמ"ע והתורה מלמעלמ"ט, שפי' מלמטלמ"ע שהו"ע אתערותא דלתתא אתערותא דלעילא, וגם נוכל לומר שהוא לפי ערך הכנת כלי המקבל שהוא יותר מאתערותא דלתתא אתערותא דלעילא שזהו"ע התפלה שהוא מלמטלמ"ע, אבל תורה היא בחי' מלמעלמ"ט שהוא יותר אפי' מכפי ערך הכנת כלי המקבל. וזהו"ע מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה, שעה הוא זמן מלך מלך ימלוך, עבר הוה ועתיד, חיי שעה שהוא מחי' את השעה. וחיי עולם הנה בתיבת עולם ב' פי', עולם ל' ריבוי זמן כמו ועבדו