שיג

בחושבן, או כמו שמצינו איהו תפיס בכולא עלמין ולית מאן דתפיס בי' ובמה הוא תפיסא רעותא דליבא. ופי' משתחוים שהם בביטול ואזי לא יוכלו החיצונים לקבל מאוא"ס, וכל מקום שנא' לי אין זז משם כו', ולי גם משמע ד' יודי"ן דשם ע"ב, ונמצא כי החיצוני' מקבלים משם אלקים לכן צריכין ב"כ להדחות אותן.

ובזה יובן ענין כל האוכל בלא נט"י כאלו בא על א"א כי הנוטל ידיו הוא מדחה אותן החיצונים, אך האוכל בלי נט"י אין החיצונים נדחין ממנו, יוכל לבוא לשולחן דיסוד דנוק', ועי"ז לשולחן ערכתי, ועי"ז יוכל לבוא לידי בשר בשדה טרפה זו נשג"ז וזהו כאלו בא כו'.