שו

הזכות לבד גרמה למה הי' נצרך להם לאגודת אזוב, אלא הענין דכמו שאברהם זכה לכל המדרגות ע"י השפלות שלו כמ"ש ואנכי עפר ואפר, שאברהם הי' שפל בעיניו והי' נראה לו שזולתו יותר טוב ממנו, ולכן הי' נותן כל הטוב לזולתו ולא הי' משייר לעצמו כ"א המותרות והשיריים, כי מאחר שהי' מחשב בעצמו תמיד פחיתות ערכו ושפלות עצמותו למה מגיע לו הטוב הלזה, לכן הי' נותנו לזולתו הטוב ממנו ולעצמו הי' משייר המותרות והשיריים מה שהוא הכרחי כו', וכמ"ש בס' הבהיר אמרה מדת החסד כ"ז היות אברם בעולם לא הוצרכתי לעשות מלאכתי שהרי אברהם עומד במקומי ומשמר משמרתי. וזהו שעיקר התחלת העבודה צריך להיות ביטול ושפלות, וזהו כלי להשראת א"ס כמ"ש מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח וכמ"ש לב נשבר ונדכה כו'.

ובעבודה זהו ענין תיקון חצות שצ"ל קודם התפלה, כי כדי שיבוא להב' פתחים שבעבודה צ"ל תיקון חצות לעורר רח"ר על תיקון ח"נ המטמטמת מוחו ולבו של אדם, וזהו סיבה לכל המח"ז שמפלת הסט"א בעת התפלה ואחר התפלה ורוצה ללכוד ולצוד את נפשו, וע"ז תיקנו תיקון חצות לעורר רח"ר על ירידת הנפש כי הרי הנשמה עמדה תמיד לפניו ית' באהוי"ר וביטול, והנשמה לעצמה א"צ תיקון ולמה ירדה אם לא לברר ולתקן הנה"ב, וא"כ כל עיקר ירידתה הי' לתקן הנה"ב בכחות נפשו ועי"ז תתעלה למעלה היותר עליונה, וע"י פגם הברית לבד שאינו עושה בכחות נפשו הפעולות שצריכה לפעול ע"י שליחותה, עוד זאת בזה הכח עצמו הוא עושה כל השטותים ומחשב כל המח"ז, וא"כ גודל הרחמנות שעלי' אין די באר, וזהו ממש עבודת פרך, כי עבודת פרך הוא עבודה קשה, ואין לך עבודה קשה יותר מזו, שהנפש שהיא חלק אלוה כי חלק הוי' גו' וירדה למטה לפעול איזה פעולה בכדי שיהי' לה יתרון אח"כ, ועושים בכחותיה כל דברים זרים ורעים ה"ז עבודת פרך, כי השפלתה בגוף המתועב זה עצמו הוא כמו בן המלך היושב בשבי', והפגמים ה"ז שיעבוד מצרים ממש, וה"ז כמו בן המלך היושב בבית השבי' וטוחן בבית האסורים ומנוול באשפה כמ"ש נזם זהב באף חזיר כמ"ש בתניא, וע"ז ניתקן ענין תיקון חצות לעורר רח"ר על נפשו, וזהו התחלת העבודה. ואח"כ יכול לפתוח את לבו בתפלה לבוא להודאה וניצוח ולב' הפתחים שמלמטלמ"ע, ואח"כ יאיר ויתגלה הב' פתחים העליונים.

וכנגד זה הי' להם ג' דברים קרבן פסח ומצה וד' כוסות, מצה הוא חסד, וד' כוסות יין הוא גבו' כי יין הוא בינה קו השמאל, וקרבן אי' ברמב"ן שע"י קרבן הוא קירוב הכחות והשמות ואח"כ מקרב גם חו"ג. וכנגד הב' פתחים שצ"ל אנו מסדרים בקערה זרוע וביצה וחזרת וחרוסת וכרפס ומרור באמצע, אלא שבפתח צ"ל המשקוף מלמעלה ובקערה הוא להיפך, כי נקודה התחתונה מורה על ביטול ושפלות כמ"ש ונפשי כעפר לכל תהי' ואז פתח לבי בתורתיך ובמצותיך תרדוף נפשי שנעשה פתיחת הלב בתומ"צ, ועי"ז וכל החושבים עלי רעה מהרה הפר עצתם היינו שיהי'