שג

[והענין כו' בזאת יבוא אהרן] (ה)

והענין הוא דהנה כתיב בזאת יבוא אהרן אל הקדש וארז"ל באיזה זכות הי' נכנס אהרן לקדה"ק, זכות המילה היתה נכנסת עמו. כי יש ג' מיני מילות, ב' מילות הם מלמטה למעלה, מילה בגשמיות ממש כמ"ש ומלתם את בשר כו', ומילה הב' היא שצריכים אנו למול את ערלת הלב כמ"ש ומלתם את ערלת לבבכם, ומילה הג' הוא מלמעלמ"ט כמ"ש ומל ה' אלקיך את לבבך וזה המילה יהי' לע"ל אחר קיבוץ גליות, ובעוה"ז בעבודה צ"ל ב' בחי' מילה, וע"י העברת הערלה ממש הי' נכנס לקדה"ק כמ"ש והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש ובין קדה"ק כי יש כמה פרסות למעלה כמ"ש י"ג פרוכת היו במקדש, פרסא המפסיק בין כתר ובין חכ', ופרסא זו הוא כהדין קמצא דלבושי' מיני' ובי', ויש פרסא בין חכמה ובינה כמ"ש רקיע כעין הקרח, ובין מוחין למדות, ובין מדות למל' כמ"ש בע"ח שהמל' מקבל מהמדות ע"י נקב, ועיקר הפרסא היא בין אצי' לבריאה.

והנה כ"ז עדיין בבחי' קדושה, אך מעשי' ולמטה יש עוד פרסא בין ע"ס דעשי' לק"נ היינו בין קדש לחול, ובין ק"נ לגקה"ט, ונגד זה יש במילה הגשמי' מילה ופריעה כמ"ש שלש שנים יהי' לכם ערלים ובשנה הרביעית יהי' כל פריו קדש הילולים, שלש שנים הוא כנגד גקה"ט כנגד מילה, ושנה הרביעית הוא כנגד ק"נ פריעה, וע"י העברת הערלה ממש עי"ז הי' נכנס כה"ג לקדה"ק.

ובעבודה הו"ע נטירת הברית דהנה אמרו במד"ר אברהם אע"ה יושב על פתחו של גיהנם ואינו מניח לישראל ליכנס לתוכו כ"א הבא על כו'. והענין דהנה כתי' ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו ואי' בזהר אתר דנשיא קם קמי'