רצה

הוא בחי' ובטובו מחדש בכי"ת מעש"ב, שבכל עת ובכל רגע נמשך המשכה חדשה להחיות ולחדש העולמות מאין ליש, ומבשרי אחזה אלקה כמו נפש האדם המחי' את הגוף הרי שום אדם לא ראה את נפשו ואינו יכול לעמוד על אמיתית נפשו, מ"מ הרי אין ספק אצל שום אדם שיש לו נפש המחי' את הגוף, וידיעה זו מורגשת כאלו רואה ממש, כמ"כ יובן בכללות העולם שהעולם הוא כמו גוף גדול והרי יש בו חיות המחי' אותו, והילוך הגלגלים וצבא השמים הוא כמו הילוך האדם וכמו שכל צבא מעלה אינם מהלכים בכח עצמם כמ"ש המוציא במספר צבאם, כמ"כ יובן באדם שכל מה שעושה אינו עושה בכח עצמו אלא מה שמצווים עליו מלמעלה זה עושה, ולהיכן שמצווים אותו לילך שם הוא הולך, אלא שנה"ב מסתיר ומעלים עד שאינו מרגיש כלל וכלל, ומבחי' תוך דבר הוא ממכ"ע צריך להבין בחי' דבר הוא בחי' סוכ"ע היינו בחי' אוא"ס הסוכ"ע שעז"נ את השמים ואת הארץ אני מלא, אני הוא בחי' א"ס ב"ה עצמותו ומהותו, דפי' סובב אין הפי' שהוא רק סובב ומקיף כ"א שהוא מלא ממש את השמים ואת הארץ רק שזהו בהעלם, שאינו מאיר בגילוי, וזהו בחי' ה' שבנפש.

והוא"ו הוא בחי' מדות בחי' אהבה לאהבה את ה"א כי הוא חייך, שכמו שאוהב חיי נפשו כמ"כ כאשר יתבונן ויבין שאוא"ס ב"ה הוא חיי החיים כמ"ש כי עמך מקו"ח שמקור החיים הוא עמך מזה יבוא לבחי' אהבה ותשוקה להיות קשור ודבוק בבחי' אוא"ס ב"ה, כי וא"ו הוא אות אמת אילנא דחיי, ובעבודה הוא שיהי' הרגשת החיות מאלקות שיבין וירגיש החיות אלקי, והיינו כשיהי' גילוי קוצו של יו"ד רעו"ד וביטול שע"פ טו"ד ואריכות ההתבוננות באלקות אז תהיינה המדות כולן לה' ויהי' חפצו ורצונו ליכלל בא"ס ב"ה.

וה"א אחרונה הוא בחי' היראה בזאת יבוא אהרן אל הקדש, ובדרך כלל ה"א אחרונה הוא בחי' מל' דיבור, ובעבודה הוא היינו לכבוש דבור פיו שלא להרחיב פיו לדבר כרצונו כ"א כל דיבורו יהי' מאלקות, והיינו כשהמדות יהי' בבחי' ביטול לאלקות אז יהי' גם הדבור לאלקות, כי הדבור מתנהג ע"פ המדה דמה שהוא רוצה הוא מדבר, וכשאדם מזכך דיבורו עי"ז מזדכך כללות אויר העולם וכל גופו. וזהו מ"ש כי חלק הוי' עמו שהוא שם הוי' שישנו בכאו"א מישראל.

וענין חבל נחלתו, כי הנה ידוע דמה שהנפש מלובש בגוף הוא רק הארה ומקצת הנפש אבל עצם הנפש נשאר למעלה שהוא ענין מזלי', כי אפי' המלאך שעומד בשליש עולם אין העולם יכול להכילו, ומכ"ש נשמה, שהרי שרש המלאכים הוא רק מחיצוני' הכלים, ושרש נשמות הוא מפנימי' הכלים ואיך יכיל גוף קטן להנשמה דהרי יש בעולם אלפים ורבבות גופים, אלא שאינו מלובש בהגוף כ"א