רנט

השכינה השגת אלקות אשר ע"ז אמרו כדאי כל יסורי גיהנם, מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי, היינו להשגת געה"ת ומכ"ש נגד געה"ע, ואפי' נשמת משה ואברהם שהם יושבין כמה אלפים שנה בג"ע ומתעלים בעילוי אחר עילוי ירדו ג"כ לע"ל להתלבש בגוף ולכאורה אינו מובן זה. אך הנה ג"ע הוא קיבול שכר לפי שעה, ועיקר התשלום שכר יהי' בתחה"מ לעוה"ב דאז יהי' עיקר העלי' כמ"ש ונחה עליו כו' וכמ"ש הנה ישכיל עבדי שלע"ל יתלבש הנה"א בגוף הנה"ב, והנה"ב לא יצטרך לאכילה גשמיות כ"א יזון ממזון רוחני והשגת אלקות, וזהו מ"ש ונחה עליו רוח ה' כו' רוח דעת ויראת כו'. ולכאורה הלא אמר רוח ה' הוא כללות ולמה אמר עוד רוח דעת, אך הנה רוח הוא החיות כמו רוח החיים, ולע"ל יהי' החיות מהדעת באלקות, שכאשר יתבונן בגדולת הבורא יהי' שבע מזה שביעה גמורה, וההתבוננות הוא ע"ד מ"ש וידעת היום והשבות כו' בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד וכמ"ש מה רבו מעשיך מה גדלו מעשיך וכתיב גדול הוי' ומהולל מאד ולגדולתו העצמי אין חקר. וזהו ההתחדשות מתחה"מ, כי בג"ע הוא השגות הנשמות, ולע"ל יזון גוף הגשמי מהשגות אלקות, ובאמת ההשגה דלע"ל הוא נעלה יותר מההשגה שבג"ע דבג"ע הוא השגת ממכ"ע אבל לע"ל יהי' השגת א"ס הסוכ"ע.

אך צ"ל הלא מצינו במשה ג"כ כך כמ"ש ויהי שם ארבעים יום לחם לא אכל, וע"כ שנתרוקן גופו מכל דבר לגמרי, שזאת לא יתכן שגם המאכל יהי' כלי לאלקות אלא ע"כ שנתרוקן לגמרי, וא"כ מהו ההתחדשות דתחה"מ, ובאמת אפי' משה גופא יתלבש בגוף לע"ל. אך הנה גופו של משה נזדכך מכל וכל עד שנעשה גופו הגשמי כלי לאלקות, וזהו ענין הזדככות הגוף אבל הגוף לא נתבטל ממהותו הראשון וההרכבה דד' יסודות ג"כ לא בטלה, אבל לע"ל ארז"ל שאותן הגופים בעצמם יעמדו לתחה"מ, והלא הבשר והעצמות ירקבו אלא עצם קטן ישאר וממנו יהי' התחי', והאם יש ערך העצם שיהי' כלי לקבל השגת אלקות הגבוה מגילוי שבג"ע, אלא ע"כ צ"ל שזהו מצד א"ס הגבוה שאין ערוך לגבי הגילוי שעל הגוף דמשה. והגם שגם עכשיו הגוף הגשמי ניזון מהנפש הרוחני זהו דוקא ע"י אמצעות המאכל שמהמאכל נעשה דם ושולח חיות ללב ולמוח, וכשלא יאכל אדם זמן הרבה יפרד הנפש מהגוף, הרי דהתחברות הנפש בגוף הוא ע"י מאכל, וא"כ יש איזה ערך דערך הנפש לגבי המאכל, אבל לע"ל יזון הגוף מהרוחני בלתי אמצעות, וה"ז כמו ע"ד שהנפש הרוחני חי מהרוחני. אך זה המשל אינו מכוון עדיין דהנפש שהיא רוחניות והרי היא חי' מהרוחני אין זה חידוש, ועיקר החידוש שהגשמי יקבל חיות מרוחני בלתי אמצעי, ע"כ שזהו מצד א"ס שלמעלה מהשתלשלות, שזהו ענין העיגולים דכמו למשל האופן אין בו התחלקות מעלה ומטה דכמו שמתעגל למעלה כמ"כ מתעגל למטה וכמו שיורד למטה כמ"כ עולה למעלה, שענין העיגולים הוא א"ס שלמעלה מהשתל' וכל הגבוה גבוה יותר יוכל להשפיל א"ע למטה יותר, דהנה בג' עולמות בי"ע יש ערך זה לגבי זה, וכן אצי' הגם שאין ערוך בי"ע לאצי' מ"מ איזה ערך דערך יש מבריאה לגבי אצי', אבל לגבי א"ס שלמעלה מאצי' קמי' שוין אצי' ועשי' ולכן יוכל להשפיל א"ע למטה יותר עד שגוף גשמי יזון מהרוחני וזהו בחי' טל.