רמז

צורים, אבל אחר חורבן בהמ"ק דור אחר דור שנתמעטו הלבבות ונפסק אור האהבה מוסתרת שיש בלב כ"א מישראל ונתחזקה כח הסט"א המושלת ושולטת, וממילא צריכים יגיעה רבה ועצומה לבוא לידי אהבה, ולכן תיקנו רז"ל כל הגדרים וסייגים ומוסר דמילי דאבות וכל הנמצא בדרז"ל ששרשם מאה"ר עליונה, וע"י שמירת גדרי וסייגי רז"ל נותן כח בנפש לבוא לידי אהבה.

וזהו מעלות לוחות אחרונות, אך באמת יש מעלה בלוחות הראשונות, כי ההפרש בין לוחות הראשונות ובין לוחות האחרונות הוא ע"ד ההפרש בין חכם לנביא, כי חכם עדיף מנביא לפי שיכול להשיג השגות מה שלא יכול הנביא להשיגם אבל באמת הוא דרך ידיעת המציאות, אבל ראיית הנביא הוא דרך השגת מהות ואין ערוך ידיעת מציאות לגבי השגת מהות, כן הוא ההפרש בין לוחות הראשונות ובין לוחות האחרונות כי לוחות הראשונות הגם ששרשם מח"ע אבל הי' דרך השגת מהות, ולכן אמרו אלמלא לא נשתברו לוחות הראשונות הי' חירות מיצה"ר ולא הי' שכחה כו' כי הי' השגת מהות אבל לוחות אחרונות הגם ששרשם מח"ס מ"מ ה"ה דרך ידיעת המציאות ולכן אלמלא לא חטאו ישראל הי' די בחמשה חומשי תורה כי לא הי' צריכים לבירורים כ"כ אבל אחר שחטאו, כי בא נחש על חוה והטיל בה זוהמא וישראל שעמדו על ה"ס פסקה זוהמתן, אבל אחר חטא העגל חזרה זוהמתן וצריך לריבוי בירורים לכן ניתנו להם ריבוי תו' כי בחכמה אתברירו, וזהו שמפרש רש"י כדי להטריח עליהם היינו טרחת הבירורים שהוא ע"י ריבוי תורה, ואין זה חוטא נשכר כי ע"י ריבוי החטא נצרך לריבוי תורה לברר אותם והוא דוקא ע"י ששרשם ממקום גבוה מאד, וזהו תעלומות חכמה כי חכמה סתם הוא ח"ע דאצי' אבל תעלומות חכ' הוא ח"ס שבו מלובש גבו' דעתיק, דכדי שיהי' הכח לברר מהחטא הוא דוקא ע"י בחי' גבוה כי כל הגבוה יותר יכול להשפיל א"ע למטה יותר.

ובזה יובן מה שלוחות אחרונות הי' מעשה משה דוקא כי כל מברר צריך להתלבש בלבושי המתברר כמ"ש ויגרש את האדם לעבוד את האדמה אשר לוקח משם כי ע"י שטורח וחורש וזורע ועושה מזה מצוה או בכח האכילה ההיא לומד ומתפלל עי"ז מעלה המאכל וגם ניתקן החטא כי ע"י החטא נפל האור, וע"י הבירור עי"ז מתעלה האור לשרשו, ולכן אי' ברע"מ שתורה היא אילנא דטו"ר, ולכאורה הלא התורה היא עה"ח, אלא מפני שעיקר הבירור הוא ע"י התורה והמברר מתלבש בלבושי המתברר לכן נק' ע"ש המתברר, ולכן היה פסילת הלוחות ג"כ ע"י משה כי התורה נתלבשה בדברים גשמיי' ציצית מצמר גשמי ובכדי שיוכל להתברר מדבר גשמי הוא ע"י שנשפל מכתב אלקים בדבר גשמי והם הנותנים כח לברר מפני ששרשם נעלה מאד והוא תעלומות חכמה וכפליים לתושי' היינו עוז ותושי', אך אם לא היו חוטאים לא היו צריכים לכ"ז כי הבירור הי' באופן [אחר], ומ"מ ע"י הבירור