רמה

אלקי' כמ"ש והמכתב מכתב אלקים, אבל עצם פסילת הלוחות הי' ע"י משה ואין ערוך מעשה בו"ד אפי' של משה לגבי מעשה הקב"ה. ובכדי להבין זה צ"ל מה שארז"ל אלמלא לא חטאו ישראל לא היו נותנים להם כ"א חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד אבל ע"י שחטאו ניתן להם הלכה מדרש ואגדה שנאמר כי ברוב חכ' רוב כעס, ולכאורה ה"ז חוטא נשכר, ורש"י פי' ע"י שהכעיסו הרבה ניתנו להם ריבוי תורה כדי להטריחם יותר מדאי, וגם זה אינו מובן דאיך שייך לומר על תורתינו הקדושה שהוא טרחא חלילה.

אך בכדי להבין כ"ז צריך להקדים מ"ש אני הוי' לא שניתי כו' שהנביא מתמה על ישראל הרי אני הוי' לא שניתי ומפני מה לא כליתם שאין לכם כלות הנפש, כי מצד ההתבוננות שאני הוי' כו' ששוה ממש קודם שנבה"ע לאחר שנבה"ע שאין שום שינוי לפניו ית' כי כללות השתלשלות העולמות נתהווה מזיו והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמות והוא בחי' מל' כמ"ש מלכותך מלכות כל עולמים וכל הוא מספר נו"ן שהוא נו"ן אלפים יובלות, וכל העליות דלע"ל הוא הכל משמו ית' שהוא בחי' מל' שהוא זיו והארה, ואי לזאת תשתפך הנפש אל חיק אביה ממש להיות נכספה וגם כלתה נפשו להיות בבחי' ביטול ממש אליו ית' לבדו וכמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ, שמים הוא ג"ע העליון וארץ געה"ת שלא יחפוץ לא בגעה"ת ולא בגעה"ע ולא בעוה"ב כי גם מקור החיים ומקור התענוגים הוא ג"כ עמך טפל ובטל לך, אך אין הפי' שהנביא מתמה למה אין מתבוננים שא"כ הי' צ"ל ואתם בני יעקב לא התבונן, אלא שתמיהת הנביא מדוע אינו פועל ההתבוננות שיקבע בלבו תשוקה לאלקות בדביקה וחשיקה, כי כאשר יתבונן שלגבי עצמות א"ס אין שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה הרי ממילא מובן דבכללות העולמות אין מאיר רק זיו והארה וא"כ למה יחפוץ לקבל תענוג מהארה הרי יותר טוב לחפוץ בתשוקה וחפיצה ודביקה לעצמות א"ס, והסיבה לזה הוא חלישות כח הנפש שאין בכחה לצאת מנרתקה ומאסרה, והוא מ"ש כשל בעוני כחי שע"י העוונות נכשל ונתחלש כח הנפש וכמ"ש כ"א עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם, ולא עוונות ממש אלא גשמיות הגוף וחומריותו הוא שנעשה מסך מבדיל שהוא הוא המיצר וגבול שמגביל ומלביש את הנפש עד שמורידה לימשך אחרי' ואינה יכולה לעלות ולצאת ממנה, ועז"נ ותרא את עני אבותינו היינו מדות אהוי"ר שאהבה הוא מלשון אבה ורצון לאלקות כו' ואין עני אלא בדעת כי דעת נחלק לחו"ג והעוני הוא שאין הדעת פועל כלום, והסיבה הוא במצרים מיצר הגוף שמגביל ומעלים על אור הנפש. ולזה ניתנה התורה לישראל שהתורה נק' עוז שהיא הנותנת כח ועוז לנה"א להתגבר על חומריות הגוף ונה"ב וגסותן לצאת ממסגר אסיר, וזהו ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום כי ע"י התורה שנק' עוז נעשה בשלום פי' ב' שלום כמארז"ל עושה שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה, שלום היינו התקשרות, בפשמ"ע היינו בחי' גילוי אא"ס ב"ה ממש בנה"א להיות קשורה ומיוחדת בבחי'