ריז

מהרה ישמע

בס"ד

מהרה ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה, וצ"ל מהו המעלה שיהי' קול כלה והלא העיקר הוא החתן כמ"ש כל המשמח את החתן זוכה לתורה שניתנה בה' קולות, וגם צ"ל מפני מה צריך לשמח את החתן, וגם למה שייך לתורה ומהו הה' קולות. וגם צ"ל ההפרש בין ברכה הו' ובין ברכה הז' שבברכה הו' אומרים משמח חתן וכלה, ובברכת אשר ברא אומרים משמח חתן עם הכלה. אך דברכה הו' קאי על זמן הגלות שחתן עיקר, וברכת אשר ברא קאי על לע"ל שאז יהי' הכלה עיקר.

ובכדי להבין כ"ז צריך להבין תחלה תחלת הברכה אשר ברא האיך שייך לקרות לששון ושמחה חתן וכלה בשם בריאה הלא זה הוא כללות ע"ס כי ששון הוא דרך פרט יסוד המקבל כללות השפע מע"ס, ובד"כ נק' החכמה ששון, ושמחה הוא בינה, חתן וכלה הוא ז"א ומל', וא"כ האיך אפשר לקרוא אותם בשם בריאה, ואפי'