רט

דבי"ע שחלק א"ש. ועוד אפ"ל כי חכמים הם עיני העדה ועינים מורה על ראי', וחכ' נק' בשם ראי', וכל חכם מוסמך בדורו יש בו הארת ח"ע דאצי' ע"י חכ' דמל' דמל' דעשי' וא"כ יתכן לקרות בשם חכם גם בזמה"ז.

ועכשיו צ"ל מהו מה הקב"ה מחלק עולמות כו'. והענין דהנה אמרו כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב, כי ההפרש בין בן עוה"ב לחלק, כי בן יורש הכל וז"א נק' בן דירית אחסנתי' דאבוהי ודאימי', וכל ישראל יש להם חלק כי ועמך כולם צדיקים ע"י מצות מילה ומאן דנטר ברית אקרי צדיק לכן יש להם חלק לעוה"ב, וזהו מחלק עולמות כי הקב"ה הוא הנותן לכ"א חלקו, אך לפי"ז צ"ל מהו אף אביכם מחלק.

והענין דהנה אמרו במד"ר ע"פ ואנכי איש חלק כמ"ד כי חלק הוי' עמו, וענין חלק הוי' עמו כי הנה ידוע שמה שנתלבשה הנשמה בגוף אין זה כ"א הארה ומקצת הנשמה אבל שרש הנשמה נשארה למעלה, ועיקר העבודה הוא לחבר שרש הנפש עם הנפש שבגוף והוא ע"י תורה ותפלה ומצות כמ"ש סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה כי תפלה הוא העלאות מלמטלמ"ע, ותורה הוא המשכות אלקות מלמעלמ"ט, אך ההעלאה דתפלה הוא בכדי שיהי' ירידה והמשכה, והירידה דתורה הוא בכדי שיהי' העלאה מלמטה, וזהו מוצב ארצה וראשו מגיע כו' ומלאכי אלקים קאי על מצות שנק' בשם שלוחים לכן ע"י תומ"צ ותפלה נתחבר שרש הנפש עם הנפש שבגוף, וניתן זה הכח להם מיעקב אע"ה כמ"ש יעקב חבל נחלתו דכמו שהחבל מחבר העליון עם התחתון כן יעקב נותן הכח לכל נש"י לחבר המקיפי' דנשמה בנשמה, ולכן חלם ליעקב דוקא החלום דסולם ולא לאחר כי לו לבדו ניתן הכח לזה, וזהו כי חלק הוי' עמו כי ד' אותיות דהוי' והקוצו של יו"ד מרמזים על נרנח"י, ועם הוא מלשון עוממות נפרדים, והעבודה הוא לחבר החלק שהוא המקיף דנפש עם העם, אך מי נותן להם כח זה ע"ז מפרש המדר' ואנכי איש חלק שהוא ע"י יעקב כי ל' איש הוא מל' איש האלקים שמשה הי' שליט ומושל על ש' אלקים כן יעקב שולט ומושל על החלק כי ה"ה המחברו.

וזהו מה הקב"ה מחלק עולמות שהוא ית' נותן לכ"א חלקו, כן יעקב מחלק שהוא המחבר החלק אלקי עם הנפש, וזהו אלקי' אלקיך שאע"פ שנשמות דאצי' נק' בשם אלקים ואל, אעפ"כ אני אלקיך שלגבי' ממש שוים אצי' דכללות עם פרט היותר אחרון דעשי' ולכן אלקיך אנכי. וזהו ג"כ הודו להקב"ה שהוא אלקי האלקים, שאלקי' הוא נשמות דאצי' דכללות ואעפ"כ הוא ית' אלקה עליהם כי לגבי' אינם תופסים מקום כלל וכלל, וזהו יותר שבח מבריאת שמו"א שזהו דוקא עיקר גדולת הבורא. וזהו אם זרוע כאל לך, כי כדי להפיל רשעים ששרשם מתהו א"א כ"א בכח הבורא שהוא כל יכול לעשות מתהו לתיקון וכשנצרך להתברר ע"י צדיקי' מתלבש בהם כח אלקי' ואל, ואעפ"כ אלקיך אנכי אני על גבך.