קצז

יסוד דא"ק העולה כו', וע"י מס"נ נתעלה ונתחבר לשרשו, והוא ע"ד מה שאומרים בר"ה פסוקי מלכיות וזכרונות, פסוקי מלכיות הוא מל' לעורר בחי' המל' הנק' שם אלקים, וזכרונות הוא גילוי הוי' כי פסוקי זכרונות הוא וגם את נח באהבה זכרת כו', וזכרתי את בריתי יעקב כו', כי גם נח ע"פ מדה"ד דשם אלקים לא הי' ראוי להנצל ומה שנזכר וניצול הוא ע"י שם הוי' שלמעלה מהטבע.

ובזה יובן שני הפי' דויהי מקץ, דלפי' הזהר דקאי על קץ הימים היינו שאין בנפש שום ביטול לאלקות והיינו איבוד וכליון הימים עי"ז מסתלק הגילוי אור דמאמר קו המדה וממילא אין נעשה יחוד הימים, השנתיים ימים דחו"ב וזו"נ כ"א לצורך קיום העולמות מהרשימו שנשאר שהיא קנה המדה, ולפי פי' האריז"ל דקאי על קץ הימין היינו כשיש בנפש ב' המדריגות כלה אז נמשך גילוי או"פ שנתייחדו ויתחברו או"כ ביחוד גמור ועי"ז מתגלה ימינו של הקב"ה בכדי שיהי' גאולה.

ובזה יובן פי' המד"ר ע"פ קץ שם לחושך, כי הנה איתא בפרדס שיש ג' מיני חושך הא' חושך האמיתי הנק' לגבי' ית' בשם חשך כמ"ש ישת חשך סתרו דקאי על כתרא עילאה, ונק' בשם חשך כי כתרא עילאה אע"ג דאיהו אור צח כו' אוכם הוא קדם עילות העילות שמתבושש מגדולתו ית' האמיתי. וגבו' נק' בשם חשך כי הוא צמצום אורו, ומזה מתהווה בהשתלשלות למטה רע גמור חשך והעלם. וע"י שמתגבר א"ע על הרע שבנפשו ומהפך אותו לאור ומעלה אותו לשרשו שהוא תגבורת החסדים עי"ז מתגלה החשך דכתרא עילאה, וזהו שאמר נעקר יצה"ר מן העולם נעקר אופל וצלמות שמאיר גילוי כ"ע. ואע"ג שאפשר לפרש דקאי על ביטול הימים ומסתלק לשרשו לכ"ע, אבל הלשון נעקר משמע שנעקר היצה"ר לגמרי, וא"א להיות גילוי אור דכ"ע כ"א כשיהי' ואת רוה"ט אעביר מן הארץ ויתגלה זאת לע"ל ע"י בירור החושך דרע בעוה"ז.

והענין כי חשך הוא ר"ת חמור שור כלב, ובעבודה הוא כמארז"ל חמרא אפי' בתקופת תמוז קרירא לי', ותקופת תמוז הוא תוקף החום כמ"ש שמש ומגן הוי' אלקים ונת' במ"א בשה"ש דקאי על יחו"ע אני הוי' לא שניתי שמחמת ההתבוננות איך ששוה קמי' קודם שנבה"ע ולאחר שנברא העולם יבוא למס"נ ממש שלא יהי' לו כ"א רצון א' לא"ס הבל"ג. וזהו שמתמה הנביא אני הוי' לא שניתי שמחמת עומק ההתבוננות איך שכללות השתלשלות עולמות עד אין שיעור מקור חיותם והתהוותם מזיו והארה בעלמא שאין נוגע לעצמות אבל בעצמותו ומהותו לא שניתי, הי' צריך לבוא בכלות הנפש ממש, והתירוץ ע"ז כי חמרא כו' קרירא לי' שהוא קלי' עמלק אשר קרך שמחמת עוצם הקרירות שנעשה בלבו לאלקות אין