קצג

ולהבין מהו הבירור שבירר מלבן צ"ל למה הי' צריך כ"כ שיהוי זמן בבית לבן דבפ' וישלח כתיב שהבירור דעשו הי' בלי שיהוי כ"כ, ולמה נשתהה בבית לבן ך' שנה. אלא כי יש שני מיני רע, רע בהתגלות שנראה ונגלה הרע לעין כל לכן בנקל לברר אותו, וע"ד שאמרו ראשונים שנתגלה עוונם נתגלה קיצם, אבל הרע שהוא מוסתר ונעלם קשה לברר וצריך זמן רב בכדי לברר אותו, וע"ד שאנו רואים שיש אדם שנראה שהוא כולו ירא שמים ותוכו רצוף מרמה, וכמ"כ לבן הארמי שבחיצוני' הי' לבן ובתוכו הוא מקור הרמאות, ויעקב בירר הניצוצות מגלות אחרון, ומעשה אבות סימן לבנים ונתן כח שבאריכות הגלות האחרון שיוכלו נש"י לברר הניצוצות לכן נשתהה הרבה בבית לבן. אך לא הי' אפשר לברר ממנו כ"א ברמאות כי חטא עה"ד הי' ע"י ערמומית הנחש ולבן החליף עם יעקב עשרת מונים אם כה יאמר עקודים כו', לכן מפני זה עשה יעקב ג"כ ברמאות בכדי לברר ממנו הניצוצות וכמ"ש עם עקש תתפתל וכמ"ש אני חכמה שכנתי ערמה שיש ערמה שהחכמה נקרא שכן לגבה כי ערמה הוא שאינו מגלה הדבר כמו שהוא, והמשל למעלה הוא ח"ס חכמה הנעלמה.

ובזה יובן ענין המקלות כי לח ולבנה הוא קו הימין חסד, ולוז וערמון גבורה, מחשוף הלבן רב חסד מטה כלפי חסד כי לבן הוא לובן העליון כ"ע, וישם אותם ברהטים הוא עולמות בי"ע דהיינו המשכת מ"ד בבי"ע כדי שיהי' בהם העלאת מ"ן, והמכוון בכדי לברר הניצוצות היותר אחרונים, וזהו בשקתות המים כי מים יורדים מגבוה לנמוך נמיכות היותר אחרון, ושם יבוררו כל ניצוצות הקדושות, וזהו ויחמנה הצאן דהיינו העלאות מ"ן ועי"ז ותלדנה הצאן נשמות דבי"ע עקודים כי לידה הוא גילוי שנתגלה עקודים עקוד בכלי, והנתינת טעם לזה הוא ויתן פני הצאן אל עקוד דהנה איתא בספרים דעקוד קאי על יצחק שנעקד ממעל לעצים וזהו פני הצאן נשמות דזרע בהמה אל עקוד מס"נ עושין רצונו של מקום ועי"ז באו אל עקוד עקודים, וזהו מה שאמר בזהר על המקלות שכוונתו הי' בגין לברכו כי ברכה הוא תוס' וריבוי שע"י הבירור דניצוצות היותר אחרונים.

ובזה יובן מה שבירר מדריגות גבוהות אלו מלבן דוקא, כי דוקא מהבירור האחרון עי"ז מתגלה גילויים עליונים וכמשנת"ל בפי' רב האי גאון וברייתא דשמעון הצדיק שע"י בירור דבי"ע עי"ז מתגלה השלשה ראשי ראשים, ונמצא שפי' הפסוק שיעקב לקח המקלות הוא קו האמצעי ת"ת שעולה עד הכתר והניח המקלות ברהטים דהיינו המשכות המ"ד בבי"ע ועי"ז ויחמו הצאן שהעלו מ"ן מלמטה למעלה וזהו ויתן פני הצאן הפנימית דבי"ע, ועי"ז ותלדן הצאן עקודים שגם נשמות דבי"ע יזכו ג"כ לגילוי העצם דעקודים בכלי אחד.