קצ

שבדורותינו, שהנשמות דאצי' הם מועטין, ואפי' בדורות הראשונים כמ"ש ראיתי בני עלי' והם מועטין וכמארז"ל אם הראשונים כמלאכים אנו כבני אדם ואם הם כבני אדם אנו כחמורים ולא כחמורו דרפב"י, ואין ר"ל שאין להם שכל והשגה באלקות אלא הגם שיש להם שכל והשגה שמשיגים ומשכילים גדולת הבורא ית' מפי ספרים ומפי סופרים להיות בבחי' השגה והבנה גדולה איך שהקב"ה מחי' ומהווה הכל מאין ליש ובטובו מחדש בכל יום תמיד, ואיך שלגדולתו אין חקר כו', מ"מ מאחר שאינו מורגש בנפשו בבחי' דעת שלם נקראים בשם זרע בהמה שהרי הבהמה רואה ג"כ ושומעת מ"מ אינה מבנת הדבר שהיא רואה ושומעת, והיינו מפני שאין בה דעת, כמ"כ נשמות אלו שאין בהם בחי' הדעת באלקות שהדעת הוא בחי' הרגשה כשההשכלה נרגשת ונקבעה בנפשו כאלו מרגיש, כי דעת הוא מלשון והאדם ידע שהוא בחי' התקשרות והתחברות כאלו רואה, והגם דלית מחשבה תפיסא בי' כלל היינו שמהותו אינו מושג אבל מציאותו נודע ונרגש, ומבשרי אחזה אלקה כו' אחזה ממש כאלו רואה.

ואע"פ שא"א לראות אלקותו ית' בעין הגשמי מ"מ הוא ע"ד שהאדם יודע ומרגיש את נפשו אשר בקרבו ומחי' אותו, הגם שהנפש ג"כ א"א לראות את מהות הנפש איך ומה היא, מ"מ הוא מרגיש את נפשו ע"י שרואה את החיות של הגוף שזהו מהנפש לכן בצאת הנפש מהגוף נשאר הגוף כאבן דומם, וגם בעודנו חי אינו דומה חיות נפשו בכל עת, וכמו כאשר ישן האדם שאז מסתלק חיות הנפש מן הגוף ולא נשאר רק קיסטא דחיותא הנה אז כל הכחות והחושים אינם נגלים עד"מ כח השכל והראי' והשמיעה שהרי בחלום מתחבר שני דברים שרחוקים זה מזה בערך, ובשעת השינה נדמה לו שהוא נכון ומתיישב, והיינו מפני שאז אינו מאיר השכל שיוכל להבחין שא"א לשני דברים האלו להיות יחד, ובהקיצו משינתו אז מתפלא בעצמו מה שיוכל להתחבר בחלום כו' והיינו מפני שכשניעור משנתו אז תשוב אליו גילוי אור חיות הנפש בפרטי כל הכחות כו', ועד"ז הוא ממש בחי' הדעת באלקות שיש לנשמות דאצי' כמאמר איוב מבשרי אחזה כו' וכדאיתא באדר"נ דכל מה שנברא בעולם ברא באדם כו' כי האדם הוא עולם קטן ומהאדם יכולים להשיג בכללות העולם והיינו מה שאנו רואים שהעולמות הם כמו גוף גדול והם חיים וקיימים, והרי חיות זה הוא מאוא"ס ב"ה השופע להם בכל עת ובכל רגע והשכלה זו היא מושגת לכל אך כשהיא מתקשרת בנפשו שיהי' נקשר ונרגש ממנה ממש כאלו רואה זהו הנק' בחי' דעת.

וע"ז ארז"ל איזהו חכם הרואה את הנולד כאלו רואה בעין ממש הולדת והתהוות היש מאין כו', ועז"נ וה' עליהם יראה בבחי' ראי' והרגשה ממש, משא"כ כשאין השכלה והבנה זו בבחי' קירוב והרגשה ממש בנפש נק' בחי' זו בשם זרע בהמה, והגם שיש לו שכל והשגה גדולה באלקות מ"מ אינו בבחי' דעת והרגשה,