קפט

בחי' גבוהות דאיתא בכתבי האריז"ל דעקודים נקודים הם בחי' עולמות שלמעלה מאצי', ומשמעות הכתוב שבירר זה ע"י המקלות וצ"ל מהו"ע המקלות. אך בזהר נתבאר באריכות, ותוכן הדברים כי לבנה ולח הם חסדים, ולוז וערמון הם גבורות והוא אעיל בינייהו. והפי' הוא כי יעקב בחר לו קו האמצעי תפארת שעולה עד הכתר כי תפארת הוא בריח התיכון המבריח מקצה העליון כתר עד קצה התחתון מל' ומשם ממשיך לבי"ע כדי שיהי' בבי"ע ג"כ גילוי אלקות, ויעקב המשיך המשכת מ"ד מכתר עליון לבי"ע שזהו המקלות ששם ברהטים בי"ע ופעל בבי"ע העלאת מ"ן ועי"ז ותלדנה הצאן עקודים כו'.

והענין כי הנה איתא בכהאריז"ל שעקודים נקודים וברודים הוא ג' עולמות בי"ע, עקודים בריאה דכללות, נקודים יצירה, ברודים שהוא אצי' דפרטות הוא עשי' דכללות כמשנ"ת בהרמ"ז שחכמה דאריך הוא שייך לאצי', וע"י בירור בי"ע דפרטיות נמשך בי"ע דכללות, והוא ע"ד דוגמא מה ששאלו מרב האי גאון עשר ידענו ע"ס שלשה עשר לא ידענו וא"כ מהו הי"ג מדה"ר, והשיב שהוא ג' ראשי ראשים אור צח אור מצוחצח אור קדמון, וא"כ הג' גבוהים מהיו"ד, ובברייתא דשמעון הצדיק איתא שהשלשה הוא כנגד בי"ע וא"כ היו"ד גבוהים מהג', ואפשר להביא ראי' לדבריו מהמשנה שהיו מתענין י"ג תעניות והשלשה ראשונים הי' קל לענין דינא מהעשרה אחרונים כמבואר במשנה, הרי שהג' הוא כנגד בי"ע ולכן אין בהם כ"כ חומרות. אך אינו מוכרח שאפ"ל שלפי שהג' תעניתים ראשונים הוא נגד ג' ראשי ראשים לכן אין בהם כ"כ חומרות, כי לגבי בחי' גבוה שהוא למעלה מאתעדל"ת אין שייך כ"כ גזירות וכל מה שהוא למטה יותר צריך לנהוג חומרא יתירא, אך באמת אינם חלוקים כי ע"י בירור דבי"ע עי"ז נמשך הג' ראשי ראשים, ונמצא שרב האי גאון אומר שנמשך הג' ראשי ראשים, וברייתא דשמעון הצדיק מפרש סדר עבודה שע"י בירור בי"ע נמשך הג' ראשי ראשים, וכמ"כ ע"י שפעל יעקב העלאת מ"ן בבי"ע עי"ז נתגלה הג' עולמות בי"ע דכללות.

ולהבין מהו הבירור דבי"ע, הנה כתיב וזרעתי את בית ישראל זרע אדם וזרע בהמה, זרע אדם הם הנשמות שנמשכים מאדה"ע שעל הכסא דכתיב נעשה אדם בצלמינו והיינו בחי' נשמות דאצי' שהם בנים למקום כמ"ש בנים אתם כו' או אחים כמ"ש למען אחי כו', והיינו שכמו מעלת האדם שיש לו דעת והשגה והרגשה כך אלו הנשמות יש להם דעת גדול באלקות, ופי' דעת אין ר"ל הידיעה לבד כי ידיעה לבד הוא חיצוני' אלא בבחי' הרגשה ממש, וזרע בהמה הם הנשמות שאין להם דעת כ"כ באלקות והיינו הנשמות דבי"ע שהם כמעט כל הנשמות