קעד

והנה מכל זה יובן ענין ירידת הגשמים שנמשך ע"י לימוד התורה של רשב"י בפסוק מה טוב ומה נעים כמ"ש בזח"ב אחרי דמ"ט, שהפסוק מדבר מהטוב שע"י יחוד העליון דזו"נ שזהו עצמו שורש ענין ונתתי גשמיכם בעתם, וסיים במאמר תנא בי"ג מכילין דרחמי לאשכחא ברכאן לתתא, כי סיים במה שפתח להיות כי שורש יחוד זה נמשך מי"ג מדה"ר, ולכן היו גוזרים י"ג תעניות על הגשמים בכדי לעורר י"ג מדה"ר דא"א וכמ"ש בזהר פ' אחרי דע"ז ע"ב בענין ואיש כי יקח את אחותו חסד הוא, ושרש חסד זה שרשו מא"א חסד דלגאו ורב חסד, רק שענין הי"ג תעניות הם מלמטה למעלה שלכן ג' הראשונים הי' מתענים רק בימים ולא בלילות שהי' אוכלים ושותים משחשיכה, ובעשרה תעניות האחרונים הי' מתענים גם בלילות שהיו מפסיקים מבעוד יום, והיינו כי ג' תעניות הראשונים הם כנגד בי"ע, ועשרה האחרונים הם כנגד ע"ס דאצי', שכ"ז הוא מלמטה למעל'. אמנם רשב"י בעסק תורתו המשיך בחי' זו מלמעלה למטה ע"י עסק תורתו בבחי' ואשים דברי בפיך וכנ"ל כי התורה נדרשת ביג"מ ג"כ שהם נגד יגמה"ר, וכנודע מענין א"ת שושנים אלא ששונים בהלכות כו'. גם ענין טל תורה הרי הטלא דבדולחא שבמו"ס זהו גבוה מי"ג מדות שהם כנגד י"ג תיקוני דיקנא שנק' שיורי טלא דבדולחא.