קעא

לז"א שנמשך בחי' זו מרכ"ד עד סוכ"ד שנמשך המשכת אלקותו ית' ע"י בחי' מצות תפילין וכדומה, הנה כ"ז כשלא נמצא פסול בהתפילין, אבל אם נמצא בהם איזה פסול לא יומשך כלל ע"י הנחתם כו', א"כ תלוי כל חיות וקיום העולם בדקדוק א' מד"ת, וזהו שאמר דוד בעת צרתו זמירות היו לי חוקיך כו' שהי' משתבח במעלת התורה שכל חיות העולמות תלוי בדקדוק א' מד"ת, ע"כ הי' משתעשע מאד מלימוד וקיום המצות, ואעפי"כ נענש ע"ז כמארז"ל בסוטה דל"ה ע"א דוד זמירות קרית להו הריני מכשילך בדבר שאפי' תינוקות של בית רבן יודעים ששכח לפי שעה מ"ש בבני קהת כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו, והוא הוביל את הארון בעגלה.

והענין הוא דהנה כתיב ראיתי והנה מגילה עפה כתובה פנים ואחור, והיינו שיש בחי' פנים ואחור בתורה, ומה ששיבח דוד זמירות כו' שכל חיות העולמות תלוי בדקדוק א' מד"ת זהו לגבי בחי' אחור שבתורה שזהו בחי' נובלות חכמה שלמעלה תורה, אבל בחי' פנים שבתורה ע"ז נאמר ואהי' אצלו שעשועים, אצלו דוקא, שהוא בחי' שעשועי המלך הקב"ה בתורה שהיא מיוחדת במאציל ב"ה, שז"ע שאמרו בזהר אורייתא וקוב"ה כולא חד, ובידיעת עצמותו יודע את התורה וכמ"ש ואלקי' הבין דרכה, וכתי' לא ידע אנוש ערכה, ולכן נענש בשכחה לפי שעה, שהשכחה הוא מבחי' אחוריים כנודע, ושכח שהלוחות צריכים לשאת בכתף בכדי לייחד ולחבר את הכתפיים שהם בחי' אחוריים אל עבודת הקדש הוא בחי' ח"ע בבחי' פנים שמשם נמשכו הלוחות שבארון כמ"ש כתובים משני עבריהם וכמארז"ל בירושלמי דשקלים שלא הי' בהם פנים ואחור.

והנה כתיב ואהי' אצלו אמון, א"ת אמון אלא אומן, וכמארז"ל במד"ר ובזהר שהתורה היא כלי אומנתו של הקב"ה, וכמאמר אסתכל באורייתא וברא עלמא שכמו שהאומן הוא ממוצע שע"י נבנה הבנין, כמו"כ התורה היא הממוצע בין אוא"ס ובין עולמות הנאצלים, והממוצע צ"ל כלול משני הבחי', וזהו בחי' סתים וגליא שבתורה שזהו בחי' זמירות ובחי' פנים הנ"ל היינו בחי' ואהי' אצלו שעשועים כו', וזהו ענין עוטה אור כשלמה שבחי' אור ושלמה הוא ב' הבחי' שיש בממוצע דתורה (ע' בביאור ע"פ ועשו להם ציצית) שהשלמה הוא בחי' לבושי התורה שנתלבשה בדיני ההלכות כשר פסול כו', והאור הוא בחי' פנימי' התורה, וזהו בחי' טל תורה וכמארז"ל בפי"ג דכתובות דקי"א ע"ב ע"פ כי טל אורות טליך (בישעי' סי' ך"ו) כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו, ובילקוט בישעי' ברמז רצ"ח ע"פ זה הגירסא טל תורה מחייהו, והיינו כי אור וטל הם בחי' אחת. וזהו ואהי' אצלו אמון שהתורה היא האומן והממוצע שבה וע"י נמשך בריאת העולמות.