קמה

נת' במ"א שהשמימה כולל כל המקיפי' עליוני' דבחי' שמי' תתאין ועילאין וגם בחי' שמי השמי' והוא בר"ת, וש' הוי' בס"ת, ולכן נכרתו עלי' י"ג בריתות כנגד ע"ס וג' ראשי ראשים כמ"ש במ"א בד"ה בעצם היום הזה בהגהות על התו"א, ובד"ה גדולה מילה (ך"ו), ולכן ע"י זכות המילה הי' נכנס אהרן לקדהק"ד, היינו בחי' ג"ר דאריך. וע"ז נא' בזאת יבוא אהרן אל הקדש, ואין זאת אלא מילה שנא' זאת בריתי כו'. והגם כי הוא עצמו הי' ג"כ קדש קדשים כמ"ש ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים, מ"מ זהו בחי' א"א בכלל כתר דאצי' שזהו בד"פ בחי' ז"ת דא"א בחי' רב חסד. אמנם כדי שיכנוס לקדה"ק דבית המקדש שכולל כתר בכלל ג"ר דא"א ועת"י בכללו הי' צריך לזכות המילה, הוא בחי' זאת בריתי כו' שע"י בחי' זאת זה יבא אהרן אל הקדש כו'. ועכשיו בעבודה הוא בחי' זאת בריתי אשר תשמרו הוא בחי' נטירת הברית מפגם ברית אפי' בדקות (ועי"ז יוכל גם עכשיו כה"ג ברוחניות לכנוס לקדהק"ד כו').

בס"ד. פ' קדושים.

רשומי דברי' שרשם א' מהשומעים

[והוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א בעצמו]