קלד

והממוצע צ"ל כלול מב' הבחי' היינו בחי' ים ויבשה, וע' מזה בשה"ש בלק"ת בד"ה ביאור ע"פ שחורה אני כו' פ"ב, והנשמות כמו שהם בבחי' עיבור בבחי' מל' בבחי' הנק' ים זהו כענין הביטול דנוני ימא כו'.

ב) וביאור הענין הנה עד"מ מבחי' חסד דאצי' שהוא בחי' חסד בבחי' א"ס ממש, א"א שיתהווה ממנו בחי' חסד דבריאה שהוא בחי' מחנה מיכאל באהבה בחי' בע"ג ממש, ונודע שהבע"ג עם בלתי בע"ג אין להם ערך ויחוס כלל, ע' בלקו"ת בשה"ש בד"ה ששים המה הראשון, ע"כ אי אפשר שתלך השפע מאצי' לבי"ע אם לא ע"י ממוצע שכלול משניהם דוקא, שהוא בחי' המל' דאצי' שע"י יורד השפע להחיות ולהוות נבראים בע"ג. ואפי' למטה בעוה"ז הגשמי אנו רואים באיזהו מן השפעות שנשפעים מן המשפיע למקבל כשהם רחוקים בערך זמ"ז יש ביניהם ממוצע, כי להיותם רחוקים זמ"ז א"א שתלך השפע מן המשפיע למקבל ישר כ"א ע"י ממוצע, שהוא יקבל השפע מן המשפיע ותתעלם בו, וממנו ישפע אח"כ להמקבלים כו'. וכמו ענין המתורגמן להשמיע הדרשה ברבים שהוא הממוצע בין הדורש המשפיע ובין העם השומעים ומקבלים כו', ועד"ז נא' אנכי עומד בין ה' וביניכם, גם משה ואהרן שע"י הי' יצ"מ זהו כענין הממוצע, ובהממוצע יש ב' בחי' ז"ע משה ואהרן, וזהו ואהרן אחיך יהי' נביאך וכמ"ש במאה"ז פ' בחוקתי דקי"ד ע"פ דומה דודי לצבי. והנה נודע דכל בחי' הממוצע בהכרח שיהי' כלול משניהם היינו מהמשפיע והמקבל, שבהכרח שיהי' בערך ודוגמא מעט להמקבל, וגם יהי' בערך ודוגמא מעט להמשפיע, ולכן ביכולתו לקבל השפע מן המשפיע להיותו בערך ודוגמא מעט, וגם ביכולתו להשפיע למקבל להיותו בערך ודוגמא מעט, וכמו בין דומם לצומח יש ממוצע עצי אלמוגים שיש בהם מב' הבחי' שהם בעצם אבן שהוא דומם ועכ"ז הם צומחים, וכן בין צומח לחי יש ממוצע עוף שצומח מן האילן כמבואר ביו"ד סי' פ"ד סט"ו וע' ג"כ ספ"ח דכלאים מ"ה בענין אדני השדה, וכן בין חי למדבר הממוצע הוא הקוף. והנה דצח"מ הם נגד אבי"ע והממוצע ביניהם למעלה זהו בחי' כתר דעשי' שנעשה ממל' דיצירה הוא ממוצע בין עשי' ליצי', וכן בין יצי' לבריאה כו', ועמ"ש בד"ה ביום השמע"צ כנישין שיש בו ג"כ מב' הבחי' ולכן הוא הנק' תחלת מעשיך ע"ש, וע' מענין העמוד הממוצע בין געה"ת ובין געה"ע בת"א בד"ה ואתה תצוה. גם אצי' ממוצע בין א"ס לבי"ע בד"ה כי אברהם לא ידענו, ויש בו ב' הבחי' ח"ע וח"ת, וג"כ חו"ב שהן י"ה זהו ענין ים בחי' העליונה שבהממוצע ים