קלב

זו מה תהא עלי' חכים כו', ובאמת כפי מה שית' אי"ה השם עוד יותר גבוה מבחי' המוחין, וע' בד"ה טוב שם תרל"א ששם גבוה יותר מבחי' אור הגם כי אור שם ומל' הכל בחי' אחת), שהרי כתי' ויקרא האדם שמות לכל הבהמה כו' ואם נא' שהשם הוא רק הסכם לבד מה הי' חכמתו של אדה"ר שידע לקרות שמות לכל מין ומי יכחישו ומי יאמר לו כנגד, והרי ארז"ל במד"ר בשעה שא' הקב"ה למלאכי השרת נעשה אדם, אמרו לו אדם זה מה טיבו, א"ל חכמתו גדולה משלכם, העביר לפניהם בהמות וחיות ושאל מהם מה שמן ולא ידעו וכשהעבירן לפני אדה"ר קרא שמות לכל א' וא', שמזה מוכרח לאמר שיש בזה חכמה עמוקה במה שידע עד"מ שהשור קורין אותו שור דוקא ולא שם אחר, והיינו מפני שאותיות שור המה המחיים את מין השור, ואותיות חמור הם המחיים את מין החמור, ואותיות נשר הם המחיים את מין הנשר ועד"ז כולן, וכמ"ש בשל"ה שאדה"ר השיג בחכמתו מעלת ומדריגת המרכבה העליונה בחכמתו שקרא שמות לכולם. ונמצא הגם כי נדמה לכאו' שהשם בכלל המין וכן בפרט אצל כל אחד הוא בחי' היותר אחרונה, מ"מ באמת לא כן הוא שהוא חכ' נפלאה להכיר מפני כי חלוקי' בשרשן כו', ולפ"ז יובן שיש שני בחי' בהשם.