קכ

הלב להיות בבחי' אהבה ותשוקה לאלקות, ועי"ז מהפך את כח המתאוה להיות בבחי' אהבה לאלקות שז"ע ואהבת כו' בכל לבבך בשני יצריך שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה' וכמ"ש לעיל, וכמ"ש במ"א שזהו כל ענין ירידת הנשמה בגוף. וזהו התקינו עצמיכם לקבל שעבוד עול תורה דחומר ולבני' בחומר דא קל וחומר, ובלבנים דא ליבון הלכתא.

והנה כמו שע"י שעבוד מצרי' זכו למ"ת כמו"כ כתי' כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, פי' נפלאות נו"ן פלאות, דהנה במ"ת כתי' אנכי ה' אלקיך פי' שמבחי' אנכי מי שאנכי נמשך להיות ש' הוי' ושיהי' בבחי' אלקיך, וזש"ה פב"פ דיבר ה' עמכם פי' שע"י הדבור שדיבר ה' עמכם עי"ז נעשה ש' הוי' עמכם כי דבורו של הקב"ה חשיב מעשה, והיינו שעי"ז נעשה ש' הוי' בנה"א, יו"ד הוא בחי' ביטול החכמה וה"ע ביטול הברקת וסקירת השכל, ה' הוא בחי' השגה והבנה באורך ורוחב, וא"ו הוא בחי' מדות כו', ה' אחרונה הוא בחי' הדיבור כו', וקוצו של יו"ד הוא בחי' הרצון שלמעלה מן השכל שע"י מ"ת האירו בנפש בבחי' גילוי, וכדי שיבוא לבחי' גילוי זה הי' צ"ל קרי"ס הפך ים ליבשה מעלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי' כמ"ש במ"א. וכמו"כ לע"ל כתי' והניף ידו על הנהר והכהו לז' נחלים, נהר הוא בחי' בינה השגה והבנה, והיינו בחי' חמשי' שערי בינה שנבראו בעולם, אמנם הנה ארז"ל אלפי' שנה קדמה תורה לעולם והיינו בחי' אאלפך חכ' אאלפך בינה, אל"ף אותיות פלא שיש בחי' פלא בבינה, אשר פלא הוא מופלא מהשגה, ולכן לבוא לבחי' זו שבתורה שז"ע פנימיות התורה שהמה מופלאי' צ"ל והניף ידו על הנהר הוא בחי' ההשגה, והיינו שכל אורך ההשגה וההבנה ליבשה תהי', ואז נבוא לבחי' הפלא שלמעלה מהשגה, וענין והכהו לז' נחלי' הם בחי' ז"ת דעת"י, וזהו כימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאות פי' שכמו שע"י שעבוד מצרי' זכו למ"ת, כמו"כ ע"י החומר ולבני' שנשתעבדו בחומר דא קל וחומר ובלבני' דא ליבון הלכתא נזכה לראות נפלאות נו"ן פלאות היינו בחי' אאלפך בינה הוא בחי' הפלא שבכל שער כו'.