קיא

שהוא בחי' האין שממנו תמצא החכ', והמופת לזה אנו רואי' למטה בארץ הלזו התחתונה הגשמיות שהגם שיש בה כח המחדש להצמיח כנ"ל מ"מ לא תוציא צמחה מצד עצמה רק כשיבא עלי' מטר מן השמי' והרוה את הארץ אז דוקא והולידה והצמיחה מאין ליש כנ"ל, וגם מי התהום עולה ומשקה וכמארז"ל אין טפה יורד מלמעלה שאין טפיים עולים כנגדן, ובחי' מטר השמי' הוא הנק' בס' הקבלה בשם המשכת מ"ד שהמה הגורמי' להצמיח כו', ואע"פ שהצמיחה בעצם היא מכח הארץ דוקא שבארץ דוקא מלובש כח הצומח להצמיח, עכ"ז לא יש בכוחה להצמיח כ"א כאשר תקבל בחי' המשכת המ"ד דוקא, וכמ"ש וכל שיח כו' כי לא המטיר כו', וכדוגמא זו בזיווג זכר ונקבה הנה הגם שבהנקבה דוקא הוא הכח להוליד בדומה לו מ"מ לא תוליד מעצמה, כ"א כאשר תקבל בחי' המשכת המ"ד דוקא כו'.

ואמנם מ"מ בזה יש יתרון גם עתה אם ההעלאת מ"ן נמשך ממנה לעורר המשכת המ"ד, הנה מלבד מה שזהו ע"ד אתעדל"ת אתעדל"ע שנת' בד"ה וישם את הכיור, דהן אמת שהאתעדל"ע הבאה מלמעלה בלי אתעדל"ת היא ג"כ מבחי' גבוה מאד והיינו מבחי' כי חפץ חסד הוא, אמנם זהו ע"ד איש מזריע תחלה יולדת נקבה, פי' אפי' אם נמשך מזה בחי' הולדה בנש"י מ"מ מה שיולדת הוא רק נקבה בחי' קטנות האהבה לבד, אבל אם האתעדל"ע נמשך ע"י אתעדל"ת שהוא ע"ד אשה כי תזריע אזי וילדה זכר, פי' שכשנמשך בדרך אתעדל"ת אתעדל"ע אז ההמשכה הבאה מלמעלה היא בבחי' פנימיות יותר ונמשך להיות בחי' יאר ה' פניו אליך בבחי' פנימיות הלב כו' אזי יולדת זכר הוא בחי' אה"ר דבכל מאדך בחי' בלי גבול. הנה מלבד כל הנ"ל בזיווג דכר ונוקבא אם ההתעוררות בא ממנה מלמטלמ"ע הנה בה יש כח כוונת נעיצת התחילה, אשר לכן בה דוקא נמצא הכח להוליד בדומה לו דוקא והוא בחי' כח האין הנמצא בה להוות מציאות היש.

וזהו שארז"ל ואדם אין לעבוד את האדמה ואדם אין כאלי' וחוני המעגל להעביד את הבריות להקב"ה פי' שאלי' הי' עבודתו להעלות מ"ן, וכמ"ש במאו"א א' קמ"א אליהו גימ' ב"ן כי הוא המעלה מ"ן שהם בסוד ב"ן עכ"ל. וזהו שעלה בסערה השמי' והיינו שנזדכך גופו ג"כ להיות בבחי' אין, ולכן הי' בכחו לפעול העלאות מ"ן בכנס"י שהיא בחי' ארץ, שענין העלאות מ"ן הוא בחי' הרצוא והתשוקה שיש בארץ וכנ"ל שזהו מצד כי נעיצת התחילה שבה הוא בחי' האין המהוה היש דחכ' וכנ"ל.