ק

השתלשלות כ"א נמשך מאור עליון שלמעלה מהשתלשלות, וזהו הנק' אספקלריא שאינה מאירה שכמו בגשמי' אספקלריא שאינה מאירה היא נעשה על ידי מסך שמסתיר כנ"ל, כן בעבודה הנה זה בא ע"י המסך דנה"ב שמסתיר ומעלי', ולהיותה מסך מסתיר אין יכולי' לראות דרך בה באו"י כמו ע"י אספקלריא המאירה, אך מפני שאין המסך מסך עב שהוא מסתיר לגמרי שהרי יכולי' לאכפי' בבחי' אתכפיא ואתהפכא אזי נעשה מזה בחי' או"ח, כמו בזכוכי' שע"י המסך דק שמסתיר שלא יראו דרך בה או"י נעשה בחי' או"ח שלא הי' מקודם שהסתיר, ויכול לראות עי"ז אור חדש היינו שיכול לראות גם מאחוריו עד"מ, והגם שהראי' היא ע"ד אספקלריא שאינה מאירה דמות לבד, מ"מ ע"י בחי' זו יכולי' להגיע לראות מה שע"י אספקלריא המאירה אין יכולים לראות, וכענין שנא' כי לא יראני, ומ"מ ע"י אספקלריא שאינה מאירה אמר ישעי' ואראה כו', וכמו"כ יובן שאחר שנתהפכה נה"ב אז ע"י בחי' בכל מאדך ניתוסף אור המאיר ג"כ יותר מקודם שהיתה הנשמה בגוף, וה"ז ירידה צורך עלי' כו' שע"י דאתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה ומאיר שלא ע"פ סדר השתלשלות וזהו הנק' אספקלריא דלא נהרא.

ועפ"ז יובן ענין הכיור שנעשה ממראות הצובאות שמשה לא רצה לקבלם שהם עשוים ליצה"ר וכענין הנה"ב שמסתיר ומעלי' כו' עד כו' א"ל הקב"ה אלו חביבי' עלי מן הכל, שה"ז הוא בירור היצה"ר ונה"ב שכל ענין הבריאה וירידת הנשמה בגוף הוא בשביל זה, ולכן נעשה עי"ז בחי' אור חוזר דאספקלריא שאינה מאירה, וכמארז"ל במד"ר נשא תוך פ"ט דר"ל (שהוא דך"ג) ע"פ ולקח הכהן מים קדושי' אין מים קדושי' אלא שנתקדשו בכלי ואלו הן מי כיור, ולמה הי' המים מן הכיור לפי שהכיור לא נעשה אלא מן מראות הנשים, אותן נשים שאמרו האלקי' מעיד עלינו שיצאנו טהורות ממצרים, כשבא משה לעשות כיור א"ל אלקי' באותן המראות עשה אותו שלא נעשו לשם זנות, והימנו תהיינה בנותיהם נבדקות אם הם טהורו' כאמותיהם. ונמצא כי המראות הללו הם בירור היצה"ר שהרי לא נעשו לשם זנות כ"א שקשטו בפני בעליהן בכדי להוציא צבאות ה' עם רב שהעמידו צבאות במצרי'. וענין הקישוט הוא בחי' העלאת מ"ן ע"ד אשה מזרעת תחלה יולדת זכר פי' שהאתעדל"ע שבא ע"י אתעדל"ת היא יותר ממקום גבוה ונעלה מכמו האתעדל"ע שנמשך שלא ע"י אתעדל"ת, שלכן כשהתעוררות נש"י נמשך מבחי' אתעדל"ע הבאה מלמעלה בעצמו, שהגם שהתעוררות זו היא ממקום ומדריגה גבוה, שהרי סיבת המשכה זו היא מצד בחי' כי חפץ חסד הוא וכמו שהי' בבריאת העולם, מ"מ אינו נמשך ומאיר בהם כ"א בבחי' חיצוניות, וע"כ גם כשנמשך מזה אפי' בחי' הולדה והתפעלות בנש"י הוא רק בבחי' יולדת נקבה בחי' קטנות האהבה, משא"כ בחי' האתעדל"ע הבא מלמעלמ"ט בנש"י ע"י קדימת בחי' העלאות מ"ן בבחי' ביטול