צז

הנה ל' מראות הוא ל' רבים והיינו שיש שני בחי' מראות שהם אספקלריא המאירה ואספקלריא שאינה מאירה, פי' אספקלריא המאירה היינו זכוכי' בהירה אשר ע"י יכולי' לראות מרחוק בבחי' אור ישר. והענין הוא דהנה ארז"ל צדיקי' יושבי' ונהנין מזיו השכינה שענין הזיו הוא בחי' הארה מא"ס ב"ה ומתענגי' הנשמות בג"ע שמשיגי' איזהו הארה מהזיו, והזיו הוא הארה מא"ס בלי גבול, ולכן אף שבכלל יש רק ב' בחי', ג"ע עליון בבריאה, וג"ע תחתון ביצי', אבל בפרטיות יש השגות בלי גבול וכמארז"ל צדיקי' אין להם מנוחה כו' שנא' ילכו מחיל אל חיל אשר נשמתם מתעלה בעילוי אחר עילוי כי אין מספר להשגות אור וזיו אשר הוא הארה מאא"ס ב"ה. וכל זמן שהנשמה צריכה להתעלות מג"ע לבחי' שלמעלה הימנו צ"ל מקודם טבילה בנהר דינור בכדי לבטל ולשכח כל השגות הקודמות, וכענין ר"ז צם מאה תעניתא כי היכי דלישכח תלמוד בבלי כו', וכמו"כ בג"ע כי השגה הקודמת נגד השגה שלמעלה ממנה אין ערוך כלל והיא בטילה לגמרי נגדה, אחרי שהשגות הנ"ל הוא להיות משיג השגה הארה מאוא"ס ב"ה, א"כ כל השגה יתירה שמשיג מהאור הנה השגה שלמטה בטלה נגדה, ולבעבור זה כל צדיק נכוה מחופתו של חבירו, היינו מבחי' השגה החופף על חבירו מאחר שאין השגתן אחד ויש לכל אחד השגה אחרת אשר נהנה מזיו השכינה המאיר עליו. וזהו וקדושי' בכ"י יהללוך סלה, קדושי' היינו בחי' הנשמות שיושבי' בג"ע שנק' קדושי' הנה הם יהללוך סלה כל מקום שנא' סלה הוא בלי גבול אשר תמיד מתחדשי' השגתם מאוא"ס ב"ה אשר הוא בלי גבול. ולכן ארז"ל מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי שכדאי כל יסורי גיהנם בכדי שיבוא להשגה שבג"ע להיות כי כלא חשיב כל היסורי גיהנם, שגם יסורי איוב ע' שנה אינם כדאי נגד שעה א' מגיהנם, מ"מ כדאי כל יסורי גיהנם נגד התענוג שבג"ע התחתון וכ"ש לגבי ג"ע העליון, וכן מג"ע התחתון לגן עדן עליון כדאי הכל בכדי לבוא לזה, להיות כי התענוגי' שנמשכו מאוא"ס מקור כל התענוגי' הם בלי גבול, וכמו שרואי' בחוש שאף מה שנפל בשבירת הכלי' תענוגי' גשמי' שהם מוגבלי' הוא ג"כ אין שיעור, כי יש כמה מיני תענוגי' לאין מספר, א"כ עאכו"כ השורש ומקור לזה תענוגי' רוחני' אף מגעה"ת הוא בלי' גבול מא"ס, וגבול לגבי בבע"ג הוא אין ערוך כלל, ובכלל ענין ההשגה שנהנין מזיו השכינה הוא השגת מהות ועצמיות התפשטות החיות אלקות בבחי' גילוי.

אמנם איך תוכל הנשמה שהיא נברא יש ודבר בפ"ע להשיג מהות ועצמיות אלקות שאינו בבחי' השגה וגבול, והגם שהנשמה היא חלק אלקה ממעל הוא עד"מ