צא

מפני שאינו מאיר בו בפנימיות רק בדרך מקיף מרחוק לכן הגם כי קורא רחמנא כו' מ"מ עושה היפך רצונו כו'. ועד"ז יובן בענין האמונה דלהיות כי ענין האמונה הוא מרחוק לכן יכול להיות ע"ד גנבא אפום מחתרתא כו', לכן זה הי' עבודת מרע"ה רעיא מהימנא לפרנס האמונה היינו להמשיך דעת בהאמונה. וביאור הענין הנה נת"ל ששרש ענין האמונה דנש"י שהיא בבחי' סובב וממלא ז"ע ב' פסוקי' דק"ש ה' אחד וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, וכ"ז כשזהו בבחי' אמונה ה"ז מרחוק, וכשנמשך דעת בהאמונה היינו שיבין ענין אחדות אלקותו ית' שיהי' מושג כאילו רואה, והיינו ע"י שיתבונן שכל דברים הגשמי' יש להם שרש ומקור למעלה אשר שופע להם חיות ואומר גדל וכמארז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו ואומר לו גדל, ועכ"ז ה"ז בדרך בריאה יש מאין שאם הי' בדרך השתלשלו' לא הי' אפשר להתהוות גשמיות מרוחניות, כי התהוות הגשמיות מן הרוחניות אין לך בריאה יש מאין גדול מזה, והיינו מפני כי המהוה בהכרח שיהי' מסתתר מהדבר המתהוה ואז יכול להיות מציאות היש כו'. והנה אם יתגלה דבר המהוה על הדבר המתהוה בודאי יתבטל לגמרי עד שיהי' אין ואפס כו', במכ"ש ממארז"ל הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה ביניהם ושרפם, שגם המלאכי' שכלים נבדלי' כשהגיע אליהם גילוי אלקות יותר מהחוק הקצוב נתבטלו לגמרי, כ"ש שארי הנבראי', ונמצא כי ברצות הבורא יכול להיות מהם אין ואפס, וגם כי שית אלפי שני הוי עלמא וחד חרוב, א"כ הם אינם מציאות אמיתי, והראי' לזה מנהרות המכזבי' כו' שמאחר שנפסקי' אחת לשבע שנים גם בעת שהולכי' בטוב פסולי' לקידוש מי חטאת, א"כ גם בנבראים מאחר שיפסקו א' לשבוע היינו אלף השביעי דחד חרוב א"כ גם כעת בעת שהם על עמדם הם ג"כ אינם מציאות אמיתי. וגם יובן דבר זה מענין הרכבת היסודות, כמ"ש כ"ז בד"ה מי כמוכה באלי', אשר מכ"ז יהי' נמשך בחי' הדעת בהאמונה כו'. והממשיך הוא משה רבינו ע"ה כמשנ"ת מזה במ"א, ע' בת"א בד"ה ואלה המשפטי' כו' שהוא הממשיך דעת בנש"י לפרנס את האמונה.

וההמשכה הוא ע"י בחי' מחצית השקל בשקל הקדש, והענין הוא דהנה יש קדש וקדוש, קדוש וא"ו הוא מל' הגמ' שקראו שמו ית' בשם הקדוש ברוך הוא, ששם זה הוא על מה שהוא ית' הוא סובב וממלא, כי קדוש הוא בחי' סוכ"ע, וברוך הוא בחי' ממכ"ע, שבבחי' זו היא אמונת נש"י כמשנ"ת לעיל, וכדי לחזק האמונה בהכרח שיומשך מבחי' הגבוה יותר עד שתוכל לחזק האמונה, וז"ע המשכת בחי' קדש שנודע ממ"ש בזהר שקדש היא מלה בגרמי', פי' בגרמי' שמובדלת, היינו שזהו בחי' שלמעלה מבחי' ההשפעה בעלמין בעצם, והיינו שזהו למעלה מבחי'