פא

היינו זכוכי' בהירה אשר ע"י יכולי' לראות מרחוק אור ישר. וזהו ההפרש בין משרע"ה לכל הנביאים שבמשה נא' ומראה ולא בחידות ונכתב ומראה בסגו"ל שהוא לשון דכר והוא אספקלריא המאירה אשר על ידה אף דבר הרחוק מהאדם רואין אותו דרך אור ישר, כמו כן מעשה המצוה אשר נתלבשה הנשמה בג"ע בלבוש המצות ע"י לבוש הנ"ל שע"י מעשה מצות הנ"ל יכולה הנשמה ליהנות מזיו השכינה בג"ע, וליהנות מאורו ית' כמו באספקלריא המאירה אור ישר, אשר נמשך ונתגלה אוא"ס ממעלה למטה בג"ע, ומשה רבינו ג"כ לא הי' רואה בלי אספקלריא הנ"ל, וכמ"ש ומראה ולא בחידות, והיינו באספקלריא המאירה אשר בלא אספקלרי' לא הי' יכול להשיג בחי' אא"ס. אכן שאר הנביאי' ראו במראה בקמ"ץ אספקלריא דלא נהרא וביד הנביאים אדמה, וענין אספקלריא שאינה מאירה הוא הנק' שפיג"ל דהיינו שיש מסך וכסוי על הזכוכית, אבל המסך אינו דבר עב שהוא מסתיר לגמרי ומכסה האור, רק דבר דק וקלוש היינו צפוי כסף הידוע, ואז כשרואין בו באספקלריא הנ"ל נמשך ממנו או"ח, אבל אין יכולי' לראות דרך הזכוכית באו"י, ולכן אין רואין מהות הדבר הנראה ועצמותו כמו ע"י אספקלריא המאירה, כי אם רק דמות לבד נראה ע"י אספקלריא שאינה מאירה.

אמנם יש באספקלרי' שאינה מאירה מעלה א' גבוה במדרגה שיכולין לראות עצמו וגם לראות מאחוריו כידוע מה שאין יכולין לראות באספקלרי' המאירה, ועד"ז תירצו בגמ' ביבמות ספ"ד דישעי' שאמר ואראה את ה' היינו באספקלרי' שאינה מאירה שבה יוכל לראות את ה', משא"כ באספקלרי' המאירה כתי' כי לא יראני כו'. וענין אספקלריא דלא נהרא בעבודה הוא בחי' בכל מאדך ובשביל זה הוא ענין ירידת הנשמה בגוף ירידה צורך עלי' להפך נה"ב, וע"י בחי' אתכפי' ואתהפכא בכל מאדך בלי גבול למעלה מן הכלי, אז נמשך מלמעלה ג"כ שלא כסדר, ודרך השתלשלות מאיר אור עליון. וזהו אספקלריא דלא נהרא דהיינו ע"י דבר מסך ומבדיל שאין מאיר האור דרך ישר היינו שנה"ב הוא מכסה ומסתיר האור, אכן אין הדבר המבדיל מסך עב שהוא מסתיר לגמרי רק יכול לאתכפייא ולאתהפכא אז נעשה מזה בחי' או"ח כמו בזכוכית שע"י המסך המסתיר נוסף עי"ז או"ח חדש שלא הי' מקודם שהי' המסך הנ"ל ויכול לראות אח"ז אור חדש היינו שיכול לראות גם מאחוריו, כמו"כ אחר שנתהפך נה"ב אז ע"י בחי' בכל מאדך נתוסף אור המאיר ג"כ יותר מקודם שהיתה הנשמה בגוף ירידה צורך עלי', שע"י אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה לעילא לעילא ומאיר שלא ע"פ סדר השתלשלות, וזה נק' אספקלרי' דלא נהרא.