עד

שהאיר בחי' עת"י דבריאה ששרשו מעת"י דאצי' עי"ז נמשך ההשתחוואה, וכמ"ש לע"ל והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול כו' והשתחוו כו' כי ע"י שופר גדול מאיר מפנימיות ע"י ומזה יומשך ההשתחוואה והביטול כו' ומעין זה הוא תפלת נעילה דיוהכ"פ.

ד) והנה בתו"א ד"ה והנה אנחנו מאלמי' אלומי' נת' שיש בענין ההשתחוואה ב' בחי', וע' בד"ה יביאו לבוש מל' שהכריעות וההשתחוואות דשמו"ע הן כריעות הראש שהוא המשכת בחי' חכ' עילאה ונמשך דרך חוט השדרה ח"י חוליות ח"י ברכאן דצלותא עד שנמשך בבחי' ירכין במודי' ושים שלום המשכת השפע מח"ע בח"ת, ובד"ה מאלמי' הנ"ל פי' ב' בחי' בהשתחוואה, הא' בחי' ביטול שבטל ומשתחווה ע"ד וצבא השמים לך משתחוים שהם מתבטלי', הב' ההמשכה שמרכין ראשו וממשיכו למטה, ובאמת הא בהא תלי' שע"י הביטול גורם ההמשכה, וז"ע ותשתחוין לאלומתי והיינו שע"י הביטול גרמו להמשיך השפע מהדעת ומכח"ב בבחי' יוסף בחי' יסוד כו', וזהו ברוך ה' המבורך לע"ו דא אפיקו דברכאן, ונה"י חדשים נמשכי' מהכתר. ועד"ז יובן ענין ההשתחוואה בבהמק"ד שע"י ההשתחוואה וביטול זה גרמו ההמשכה מלמעלה מבחי' ח"ע, וז"ע יחוד עליון דושכנתי בתוכם המשכת אור התורה בכנס"י וזהו שאנו אומרים ואין אנו יכולי' כו' ולהשתחוות כו' שע"י שאין ההשתחוואה והביטול ממילא לא נמשך האור והשפע מלמעלה, וז"ע ונהר יחרב ויבש. ובאו"ת מהמגיד נ"ע ברמזי אגדות בענין מארז"ל לא הכל בקימה ולא הכל בהשתחוואה מלך בקימה שרים בהשתחוואה פי' ג"כ דהשתחוואה הוא המשכה מלמעלמ"ט, וכן במ"מ בענין ותשתחוין לאלומתי כולהי ספירן נגדין בי' כדי לאשפעה בכנס"י, וכן פי' בענין אחד עשר כוכבי' שהם י"ב גבולי אלכסון חוץ מהמיוחד ליסוד והם משתחווין לי פי' נגדין בי', וז"ע השתחוו להוי' בהדרת קודש ר"ת קבלה ואומרי' זה בשבת, ובחול אומרי' הריעו לה' כל הארץ ר"ת הלכה, כי ההשתחוואה יש בה שני בחי' כנ"ל וזה מאיר בשבת שע"י הביטול בא ההמשכה כנ"ל.

ה) ולהבין איך נמשך זה ע"י בהמק"ד, י"ל מ"ש הרמב"ן ר"פ תרומה שענין המשכן שיהי' הכבוד ששכן בהר סיני כמ"ש וישכון כבוד ה' על הר סיני, שיהי' שוכן במשכן בנסתר, כי במ"ת הי' בגילוי, ועל כל דבור פרחה נשמתן דאית רצון ואית רצון, אית רצון הנמשך מהבינה והדעת ע"ד נודע בשערי' בעלה