ס

שיבואו בכל שבת, אך ע"ז נא' מי אלה כעב תעופינה וכיונים אל ארובותיהם (ישעי' ס' פסוק ח') שהעננים יביאום כו' כמ"ש בילקוט ישעי' רמז שס"ג, גם משמע שם שזהו כענין עיניך יונים והיינו שכמו שדרך היונים להוליד גוזלות זכר ונקבה בכל חדש, כך יעלו ישראל לראות פני השכינה בכל חדש, ולשון עיניך הוא כמו אראה פני אלקי' כו', וכמשארז"ל כדרך שבא לראות כך בא ליראות כו'.

ויובן זה בהקדם ענין ר"ח שכתי' ובאת אל המקום אשר נסתרת שם ביום המעשה, ות"י ביומא דחולא וקאי על ער"ח, אבל ר"ח עצמו לא מצינו שיהי' נק' יום המעשה בל' הפסוק, וצ"ל הלא ר"ח מותר בעשיית מלאכה ומפני מה אינו נק' יום המעשה, אך הענין הוא דכתי' ששת ימים תעשה מעשיך, וצ"ל למה צריך היתר לעשיות מלאכה, וגם הלא כתי' ששת ימים תעבוד כו', אך הנה מפני שאת השמים ואת הארץ אני מלא שלית אתר פנוי מיני' ומכה"כ לכן הי' מהראוי שיהי' אסור ענין עשיית מלאכה, כמשל לפני המלך אסור לעשות מלאכה כמשארז"ל אחוי לי' בידי' קטעו לו ימינו דמאן דמחוי במחוג קמי' מלכא קטלא חייב, ומכ"ש לפני מלך מה"מ הקב"ה דלית אתר פנוי מיני' כנ"ל הי' [צ"ל] אסור עשיית מלאכה, לזה נא' ששת ימים תעשה מעשיך שהוא היתר על עשיית מלאכה, ומפסוק ששת ימים תעבוד לבד לא היו יודעים היתר ברור על מלאכה, שהרי במד"ר בראשית פט"ז פי' פסוק ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, לעבדה ששת ימים תעבוד, ונת' במ"א בדברי רז"ל שלעבדה הוא רמ"ח מ"ע, וא"כ י"ל שזהו הכוונה גם בפי' ששת ימים תעבוד בעבודת רמ"ח מ"ע, ועשית כל מלאכתך קאי על מלאכת התורה שנק' ג"כ בשם מלאכה כמארז"ל בסוטה דמ"ד ע"א ע"פ הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא, ע' בד"ה אבות מלאכות, לזה נא' עוד פסוק ששת ימים תעשה מעשיך שזהו היתר על עשיית מלאכה בחול, והיינו מפני כי גם הוא ית' עשה מלאכה בששת ימים כו'. וזהו שבע"מ לא נאמר רק שם אלקי' כמ"ש בראשית ברא אלקי', רק לאחר שבת נא' הוי' אלקי', דהנה שם אלקי' הוא מדת הצמצום והמסתיר שיהי' יש ודבר נפרד, דמצד בחי' שם הוי' בחי' ביטול אינו תופס מקום כלל וכולא קמי' כלא חשיב כו', אך מפני שעלה ברצונו אנא אמלוך ואין מלך בלא עם בחי' נפרדי', לזה הוא בחי' ש' אלקי' שמסתיר ומעלים עד שיהי' נראה העולם ליש ודבר נפרד כו', וזהו שמש ומגן ה' אלקי' כמו שהמגן מסתיר על השמש, כן בחי' שם אלקי' מסתיר על ש' הוי' להיות בחי' התהוות העולם ליש ודבר נפרד כו'. ולכן מותר בעשיית מלאכה, דהן אמת שלית אתר פנוי מיני' עכ"ז הרי זהו בהעלם, ואפי' בחי' מלא כל הארץ כבודו ג"כ אינו בבחי' גילוי לכן מותר עשיית