נה

ושר הטבחים הוא בחי' וורידים, והנה הוורידין הוא שבהם עולה הדם מהלב, והוא ענין רתיחת הדמים דקדושה שהוא בחי' אהבה ברשפי אש, כי בחי' קנה הוא בחי' אהבה* הנמשכת כמים אהבה בתענוגים, ושר הטבחים הוא בחי' אהבה ברשפי אש כו', וע"י בחי' אש דקדושה עי"ז אש אוכלה אש בחי' אש דלעו"ז בחי' תאוות זרות כו', וזהו שת"א על שר הטבחי' רב קטוליא, והיינו כמ"ש זובח תודה יכבדנני כל* הזובח את יצרו (זוכה ונוחל שני עולמות כו'), והנה עי"ז מכרית היניקה מאופן הא' שהוא ע"י ריבוי הצמצומי' כו' לפי שריבוי הצמצומי' נמשך מבחי' רוח הבהמה היורדת למטה שמשפיל א"ע בתאוות גשמי', אבל ע"י שר הטבחי' ששורף ומכלה את כל התאוות ורצונות זרות, לכן לא יוכלו לקבל מזה יניקה. ושר האופים הוא בחי' תורה כי התורה נק' חטה ך"ב אותיות דאורייתא, וכדי שיהי' מבחי' חטה לחם צריך אפי' וכמ"ש ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד פי'* ואפו לחמכם שהוא התורה בתנור אחד פי' בחמימות האהבה הבאה מהתבוננות של אחד יחידו של עולם, וזהו שר האופי' שהוא בחי' תורה כו', והגם שנת' לעיל שהקנה הוא בחי' תורה זהו עיון התורה הוא בחי' קנה, אבל סתם* תורה נק' שר האופים כו'. והנה התורה עצמה נק'* ג"כ חרב של שתי פיות וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך, שיש שני בחי' פה העליון ופה התחתון, שהתורה היא בחי' דברי ממש, כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו כו', וזהו שתי פיות כו'.

וזהו וחרב פפיות בידם שע"י רוממות אל בגרונם וכנ"ל עי"ז נעשה יציאת חרב פפיות כו' שע"י הגרון עי"ז נעשה יציאת מצרי' שהוא בחי' מיצר הגרון דלעו"ז. שבלעו"ז יש ג"כ ג' בחי' שהוא ג' בחי' שרי פרעה, שר המשקי' הוא בחי' התענוגי' גשמי' שנק' שר המשקי' וכמ"ש וישא* לוט את עיניו, ותשא אשת אדוניו את עיניה, כי כולה משקה, וכמ"ש אלכה אחר מאהביי נותני צמרי ופשתי שמני ושיקויי, והיינו שהוא בחי' תענוגי' גשמי' הן בתאוות היתר והן בתאוות