נ

בחי' י"ה וגילוי ו"ה צריך שיהי' ד' בחי', מתחלה והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים שהוא בחי' סור מרע, כי העון נק' סבל שהוא כבד וכמ"ש כבד עון, ואח"כ והצלתי שהוא בחי' ועשה טוב מעשה המצות, כי בפי' והצלתי יש שני פי', א' לשון הצלה, והב' מל' צל, והיינו שהצל הוא בחי' מקיף, וע"י המצות ממשיכי' בחי' מקיף סוכ"ע, וכמ"ש ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך, ואשים דברי בפיך הוא בחי' תורה ובצל ידי כסיתיך הוא בחי' מעשה המצות כו' וזהו ו"ה (וגאלתי הוא בחי' ה' עילאה בינה שגאולה הוא בחי' לידת המדות ובינה נק' אם הבנים כו'), ולקחתי גו' לי לעם זהו בחי' תשו"ע שהוא בחי' לי לעצמותו ומהותו כו'. וזהו"ע ד"פ אמת שהוא כנגד ד' גאולות ד' אותיות שם הוי' והוא בחי' ד"פ אמת, שיש ד' מדרגות באמת, אף שזו המדריגה ג"כ אמת מ"מ יש בחי' אמת שלמעלה מאמת זה, וכמ"ש וארא אל אברהם אל יצחק כו' באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם, ופירש"י לא ניכרתי במדת אמיתי' שלי, ולכאו' אינו מובן וכי שם שדי אינו אמת ח"ו, אך הפי' שגם זו בחי' אמת, אך מ"מ יש בחי' שלמעלה כו' וכמ"ש כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם (הגם שבחי' זו ג"כ גבוה אעפי"כ יש בחי' שגבוה מזו ג"כ), וזהו"ע ד' גאולות שביצ"מ.

ועתה י"ל איך שייך ביצ"מ עצמו ד' גאולות, הענין הוא דהנה איתא במד"ר שכשנתן הקב"ה התורה למשה אמרה ד"פ בינו לבין עצמו ואח"כ נתן כו' (ומזה נלמד שכשאדם צריך לומר איזה דבר תורה צריך לחזור אותה ד"פ בינו לבין עצמו) וכמ"ש אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה ויאמר לאדם, שיש כאן ד' מדרגות עד ויאמר לאדם, ולהבין זה איך שייך לומר שאמרה ד"פ בינו לבין עצמו, הענין הוא דהנה שרש התורה היא למעלה מאד וכדי שיומשך למטה אם הי' נמשך התורה כמו שהיא למעלה לא היו יכולים לקבל, וע"כ הוצרך להיות מתחלה צמצום, וזהו ענין שם הוי' שהוא בחי' צמצום והתפשטות המשכה והתפשטות כו', והיינו ששם הוי' הוא מקור להתהוות, וכדי שיהי' התהוות מאוא"ס זהו ע"י צמצום והתפשטות כו', וכך כדי שיומשך התורה למטה זהו ע"י צמצום והתפשטות המשכה והתפשטות, והיינו שצריך שיהי' נמשך ע"י אותיות שם הוי', וזהו ד' מדרגות אז ראה הוא בחי' חכ' שמתחלה נמשכה בבחי' חכ' כי ראי' הוא בחי' חכ' וכמ"ש איזהו חכם הרואה את הנולד, וחכמים הם עיני העדה כי ראי' היא מבחי' חכ' כו', ויספרה הוא בחי' בינה כי ספר הוא בחי' בינה, הכינה וגם חקרה זהו בחי' ז"א ומל' ואח"כ ויאמר לאדם שנמשכה למטה בבי"ע כו'. ובזה יובן ענין ד' גאולות שביצ"מ, שביצ"מ גופא הי' צ"ל ד'