לג

לכן לא הי' נצרך להם הפלפול, אבל בחו"ל שאויר חו"ל מטמא ויש שם גקה"ט המעלימים ומסתירים לגמרי על אור האלקי לכן עסקו בפלפול בכדי לשבר הקליפה וזהו ותורה אור.

ובזה יובן מה שהגאולה דעכשיו נק' בשם נר, הגם שיש לנו תורה הנק' בשם אור, כי התורה כמו שהיא למעלה בשרשה הוא אור ממש, אבל מ"מ ה"ה נתלבשה בגשמיות והרע עדיין בשלימות כי לא באו מהגאולה כ"א לבחי' אתכפיא ולכן נק' בשם כיבוי, הגם כי אין עבירה מכבה תורה כמ"ש טעמה כי טוב סחרה לא יכבה בלילה נרה, נרה דוקא שהוא אור התו' כמו שהיא למעלה עדיין בבחי' מקיף אין שם שום אחיזה כי המקיף מסמא כו' אבל כאשר נתלבשה בגשמיות הקלי' מעלימי' ומסתירי' לגמרי. ועוד כי בתיבת נרה יש שני פירושים מלשון אור ומלשון נר הכלי. כי לימוד התורה היא מצוה ג"כ לכן נק' בשם נר.

והנה כ"ז הוא מפני שהגאולה הי' ע"י בשר ודם כי גוף האדם הוא הווה ונפסד, ואפי' משה רבע"ה, ולכן שרש המשכתו מאתר דאשתני, אלא שהמשיכו הוא"ו במצה ונעשה מצוה. אבל אור התורה כמו שהוא למעלה לא המשיכו, אבל לעתיד תהי' הגאולה ע"י הקב"ה ולכן לא יהי' שינויים כי יהי' מבחי' אני הוי' לא שניתי. וז"ש לע"ל והי' אור הלבנה כאור החמה שהלילה בעצמה כיום תאיר בחי' שמש ה' ויהי' ע"ד אתהפכא, ולכן לא בחיפזון תצאו שלא יהי' צריך לברוח מהרע שכללות העולם יזדכך ויהי' אור הלבנה כאור החמה וממילא יזדכך האדם ג"כ וכמ"ש והסירותי את לב האבן מבשרכם ואת רוה"ט אעביר מן הארץ שלא יהי' רע כלל ולכן לא בחיפזון תצאו כ"א בשובה ונחת תושעון שהוא בחי' ישוב הדעת. אבל יצי"מ מאחר שהוא רק ביטול היש שהרע עדיין בתוקפו הי' צ"ל כי ברח העם בחי' חיפזון.

ובזה יובן הנס דחנוכה שטמאו כל השמנים להורות על ביטול תורה להשכיחם כו', ומצאו פך א' של שמן חתום ששמור ממגע, שאין שם אחיזה, ומשם הוא החזרת התומ"צ וזהו אור תורה. ומ"מ לא קבעו רק בנרות כי הגאולה הי' ע"י בו"ד שנקרא בשם נר, אבל לע"ל יהי' אל הוי' ויאר לנו בחי' אור, ולא יהי' שינויים ולילה כיום יאיר, שהחשך עצמו יתהפך לאור כי הגאולה יהי' ע"י הקב"ה. וזהו כי עמך מקור חיים באורך נראה אור שלע"ל יאיר אור התו' כמו שהוא למעלה ואז יהי' נראה אור גם למטה.