כג

הנר להאיר החשך כו'. וזהו באו משה ואהרן וגאלום, אהרן הוא המעלה ומטיב את הנרות (ומשה בחי' שמן ח"ע), הנה הם המשיכו את הנר בחי' מלכותך במלכות כל עולמים כדי שיהי' הגאולה להיות יצ"מ כו'.

והנה כדי להיות בחי' כלי לגילוי זה צ"ל מצה דוקא כי הנה מצה הוא אותיות מצוה רק שבמצוה מתוסף וא"ו. והנה ההפרש בין חמץ למצה שחמץ הוא בחי' הגבהה והתנשאות וגם יש בו טעם, אבל מצה היא ביטול ושפלות ואין בה טעם ונק' בזהר מיכלא דמהימנותא כי אמונה אינה ע"פ טעם כ"א ביטול שלמעלה מן הטו"ד, ובאמת יש כמה בחי' שא"א לבוא ע"פ טעם וכמ"ש כל שאור וכל דבש לא תקטירו כו'. והחילוק שבין תיבת מצה לחמץ כי חמץ הוא בחי"ת ומצה בה"א שהה"א מרמז על ג' עולמות בי"ע כנ"ל שהם בבחי' הביטול כנ"ל כמ"ש וצבא השמים לך משתחוי' כו', אבל חמץ הוא בחי' חי"ת ל' חטא שהוא בחי' ג' עולמות בי"ע דקליפה שהם היפך הביטול כו'. והנה כאשר נמשך הנר במצה אזי היא בחי' מצוה, שפעם כתי' מצת בלא וא"ו ופעם כתי' מצות בוא"ו, והיינו כי המצה הוא בחי' נר בחי' כלי דהיינו בחי' ביטול היש, וכאשר נמשך הנר הוא בחי' השמן והאור הנ"ל להאיר את החשך כנ"ל אז הוא מצות בוא"ו, כי הוא"ו הוא בחי' המשכת בחי' הנר והאור בבחי' מצה היא הנר בחי' כלי, ואזי הוא בחי' נר מצוה כו' (המצה היא בחי' מל', והגם שבהשתלשלות יכול להיות מבחי' זו בחי' מצרי' כו', מ"מ הרי בעולמות דקדושה יש בחי' הביטול שהוא ביטול היש, והרי היא נק' נר בחי' כלי לקבל האור והגילוי דבחי' מלכותך הנ"ל, והוא"ו הוא בחי' ההמשכה מבחי' מלכותך לבחי' מלכות כל עולמים בחי' נר, ואז נק' מצות בחי' נר מצוה כו').

ועוד יש פי' במצה ל' מצה ומריבה, כי הנה המצה היא ביטול היש שהיש עדיין הוא בשלימות, וצ"ל בחי' מצה ומריבה בחי' מלחמה עם הנה"ב שיהי' ביטול היש כו'. והנה מצה זו צריכה שמירה וזה"ע מצה שמורה כמ"ש ושמרתם את המצות, כי הנה הלילה היא בחי' ההעלם והסתר ובחי' היש עדיין בשלימות רק שהמצה היא בחי' ביטול היש מ"מ היש הוא בשלימות, ואפי' כשנמשך הנר להאיר את החשך דלילה הנה הלילה היא חשך עדיין כמו שהייתה קודם רק שהנר מאיר את החשך מ"מ הלילה עצמה היא כמו שהיתה קודם, וזהו מ"ש ליל שמורי' הלילה הזה כו' שהלילה היא חשך עדיין רק שנמשך בה בחי' זה להאיר את החשך מ"מ צ"ל ליל שימורי' שצריכי' שמירה שמאחר שהיש הוא הרע שבמדות הוא בשלימות ובמקומו, לכן צ"ל בחי' שמירה שלא יפול ח"ו בישות כו', וכמו שבגשמיות בלילה מצוי מזיקי',