ו

ידי, הרי כמו שע"י תומ"צ נפש אדוני צרורה בצרור החיים, כן להיפך נפש אויבך יקלענה היא הקליעה למרחוק מאד שא"ס להתרחקותו, וההולך בהם הוא ע"י המצות שכאשר מכוין במסחרו למען ירויח ויוכל לפרנס בניו וב"ב ויתן צדקה לעני ויתעסק בגמ"ח בין לעני בין לעשיר, אז הוא מעלה מסחר הגשמי, ונמצא כי בהם ועל ידם הולך במים רבים ואינו נטבע בהם (פי' טביעה הוא שמאבד חיותו כו') ואדרבה מעלה אותם כו'.

אמנם מי שכבר נמשך בהם ח"ו, ה"ה צריך לתיבה שפי' אדמ"ו תיבה היא תיבת התפילה ותיבת התורה שהם בחי' תשובה מלמטלמ"ע ותשובה מלמעלמ"ט, ועי"ז נמשך וכפרת אותה מבית ומחוץ שהוא בבחי' פנימי' וחיצוניות, והיינו ע"י קלא פנימאה דלא אשתמע וקלא דאשתמע, הקל קול תפילה ותורה, ועי"ז נמשך וכפרת ל' יכפר.

תוכן הענין שהצדיק יכול להמשיך ע"י התיבה מעשה המצות שנק' ארחין, וצ"ל תמים תוכו כברו ע"ד הספינה שצריכה שתהי' בלא נקב, אבל מי שפגם צריך לתשובה מעומקא דליבא, וע"י התורה ותפלה שהם קלא פנימאה וקלא דאשתמע, עי"ז נמשך וכפרת כי ביום הזה יכפר כו', תיבתך מטהרתך הוא בחי' תטהרו.