ה

בינה קן והיכל לחכ', שכינתא עילאה היכל קדש הקדשים, שמשם נמשך יכפר כו' תטהרו, והיינו כי ע"י המצות פוגמי' בבחי' קודש סוכ"ע, והכפרה מבחי' קדש הקדשים בד"ה שבת שבתון. ועד"ז יובן בעבודה מצורע מוציא שם רע, וכן נח לא ביקש עבור אנשי דורו, וכמו שקרבן צפור מטהר את המצורע כן התיבה בינה יובלא דרור קדש הקדשים מטהרתך, ועי"ז נמשך הכפרה וזהו וכפרת אותה ע"ד כי ביום הזה יכפר.

ופי' וענין עצי גופר ארז"ל בסנהדרין ק"ח ב' אמרי דבי ר' שילא זו מבליגה, פרש"י עץ הוא, ואמרי לה גולמיש, ובפ"ב דר"ה ך"ג א' כלונסאות של ארז, ארז קתרוס, מאי קתרוס מבליגא ואמרי לה זו גולמיש, הרי שזהו מין ארז, והיינו כי להגן על הצדיק שהרי לא חטא רק מה שלא ביקש על אנשי דורו, אבל צדיק תמים הי', נמשך ההגנה מבחי' ארז כמ"ש צדיק כתמר כו' כארז, ואם שהוא מין ארז מ"מ ה"ה קל לשוט על פני המים כמ"ש במכלול.

והענין הוא דהספינה היא הממוצע להוביל את האדם במים, ים ויבשה עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא, והעבודה בתומ"צ הוא להמשיך מעלמא דאתכסי' בעלמא דאתגלי', ע"ד וידגו לרוב בקרב הארץ, וזהו ע"י המצות שנק' ארבין כמ"ש בבה"ז פ' בשלח, והיינו כמו שהספינה היא ממוצע כן מעשה המצות הם ממוצעי' להיות נמשך בהם ועל ידם המשכת אלקות, והם נעשי' לבושי' לנפש שתוכל הנפש להשיג השגות אלקות, כמו הספינה שהיא ג"כ לבוש לאדם רק זהו ע"ד בית, מ"מ ה"ה ממוצע בינו למים. וז"ש מחקק ספון, מחקק גימ' רמ"ח, ספון מל' ספינה, וענין לבוש זהו ע"ד ויבא משה בתוך הענן וע"ד משל לבוא לחכ' השכל, כך הארבין הם ממוצעי' לילך בהם במים שאין להם סוף, ולכן עשה לך שנח שהי' צדיק הי' יכול לעשות הלבושי' לנר"נ לשוט בהם במים שאין להם סוף.

ובעבודה דנה"א כשם שע"י המצות שנק' ארבין יכול לשוט במים שאין להם סוף הוא בחי' מל', שכתר מל' הוא ממל' שבכתר לכן הוא א"ס, כן מגיני ומצלי מלעו"ז, שהוא מים רבי' טרדות הפרנסה, וכשמעמיק בהם ואומר כוחי ועוצם