שנ

משא"כ יוסף שהוא מבחי' שם הוי' וכמ"ש והי' ביום ההוא יוסיף ה' שנית ידו, וזהו שאמר יוסף התחת אלקים אני בתמי' לפי שהוא למעלה מבחי' שם אלקים.

והנה בר"ה יצא יוסף מבית האסורים, ולהבין למה בר"ה יצא יוסף מבית האסורים, הענין הוא דהנה כתיב ויהי מקץ שנתיים ימים ואיתא בזהר שנתיים ימים דתב דרגין לדרגין, והיינו שיש ב' בחי' ימי עולם וימי קדם וכמ"ש כימי עולם וכשנים קדמוניות, וכשהי' התחברות ב' בחי' ימים ימי עולם וימי קדם זהו שנתיים ימים אז יצא יוסף מבית האסורים, בית האסורים היינו מה שמלובש בגשמי' עוה"ז וע"י התחברות ב' בחי' אלו יצא יוסף מבית האסורים לפי שע"י המשכת ימי קדם שם כחשכה כאורה שוין לפניו, וע"כ משם נמשך החירות כו'. ובזה יובן למה יצא יוסף מבית האסורים בר"ה דוקא, והיינו לפי שבר"ה הוא התחברות שנתיים אלו כי בר"ה תוקעין בשופר ושופר מצותו בשל איל דוקא, והנה איל הוא בן שתי שנים דוקא כי כ"מ שנא' כבש הוא בן שנה ואיל בן שתי שנים, והיינו שבר"ה ע"י שופר בחי' רחל מבכה על בניה תשובה עי"ז ממשיכים מבחי' ימי קדם בבחי' ימי עולם שהוא בחי' רחל כרחל לפני גוזזי' נאלמה, וע"כ אז יצא יוסף מבית האסורים לפי שאז הוא מקץ שנתיים ימים, וזהו ג"כ ענין שייכות שופר ליוסף לפי שבר"ה שהוא בחי' שופר של איל בן שתי שנים עי"ז יצא יוסף מבית האסורים כו'. וזהו עדות ביהוסף שמו כו' והיינו כי עדות אותיות דעת שהוא בחי' ד"ע שימי קדם הוא בחי' ד"ע וימי עולם הוא בחי' ד"ת ויוסף הוא מחבר ד"ע עם ד"ת, וזהו בן פורת יוסף פורת אותיות תופר כו' ובר"ה ג"כ התחברות ד"ע עם ד"ת כו' וכמשנת"ל.