שכו

מגדר השתלשלות והוא בחי' סוכ"ע שאין שייך שם מעלה ומטה לכן בחי' זו הוא ג"כ למעלה מבחי' ישראל, כי ישראל פי' לי ראש וכשיש בחי' ראש ורגל זהו בחי' מעלה ומטה, וזהו מצד בחי' ממכ"ע שהוא בחי' ציור אדם, אבל בחי' סוכ"ע הוא כי לא אדם הוא, וזהו ענין קדוש ומובדל כו', וכיון שצדיקים יתעלו בבחי' זו שיאמרו לפניהם קדוש א"כ יהיו הם ג"כ בבחי' זו כו'. או י"ל ע"ד מ"ש במ"א ע"פ תורה צוה לנו משה מורשה כו' ויהי בישורון מלך כו' שבחי' ישורון ל' שיר שהוא דבר עגול כענין יוצאין בשיר שבמשנה והוא בחי' גילוי סוכ"ע וגם ענין שיר זה הוא רננא דאורייתא טעמי תורה אשר בחי' טעמים גבוהים מאותיות תגין נקודות כו' וגילוי זה בישראל יהי' לע"ל והיינו ע"י הבירורים עכשיו באתכפיא ואתהפכא שזהו בחי' יעקב וישראל, כי יעקב הוא בחי' אתכפיא וישראל הוא בחי' אתהפכא חשוכא לנהורא כי שרית כו', וזהו ועתה ישראל, שכ"ז שייך עכשיו בזמן התלבשות הנשמה בגוף אכן לע"ל יהי' בחי' גילוי טעמי תורה ושירו של הקב"ה שעשועי המלך בעצמותו וזהו בחי' ישורון שנק' ע"ש השיר ותענוג הנ"ל, והנו"ן פשוטה מרמז שיהי' נמשך גילוי זה למטה בכל נשמות ישראל עד גם בנשמות דעשיי'. או י"ל ע"ד מ"ש במ"א שלע"ל יהי' גילוי נשמות חדשות מבחי' סוכ"ע ממש עמ"ש ע"פ ואכלתם אכול וע"פ כאשר השמים החדשים כו', ולכן נשמות אלו כיון שהם למעלה מהשבירה והתיקון ע"כ הם למעלה מבחי' ישראל כי ישראל הוא מבחי' כי שרית עם אלקים שהוא בחי' הבירורים כנודע וכמ"ש לקמן בענין ישראל לשון שר שהוא להיות השתררות על נה"ב כו').

(קיצור). אחת שאלתי, ממך למדתי, שאל דבר אחד והדברים הנוספים מסתעפים מזה, פי' וענין ועתה ישראל כי בחי' שריתי עם, שייך בו' אלפי שני, ולע"ל נשמות חדשות שלמעלה מהשבירה והתיקון.

ב) דהנה ישראל הוא לי ראש, וגם שר אל. והענין דהנה כתיב אני הוי' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ וכתיב אנכי הוי' אלקיך כו'