רפב

במצרים הי' טרוד מאד כמ"ש ועל פיך ישק כל עמי שזהו טורח רב, אמנם להיות כי יוסף הי' בחי' צ"ע דאצי' באמת, לא הי' לו שום מניעה כלל לעבודתו שגם בעת שהי' טרוד בעניני הנהגת המלוכה, או חשיבות החשבונות הנה גם בשעת מעשה הי' מרכבה לאלקות והי' בחי' צ"ע כנודע. אבל השבטים להיותם מבחי' מרכבתא תתאה דבי"ע לא הי' ביכולתם בעת איזה טרדא המטריד להיות באותו זמן עצמו בבחי' מרכבה, ולכן ומקנה רב הי' לבני ראובן ולבני גד להיותם מבחי' מרכבתא תתאה בחרו להם העסק ברועי צאן בכדי שלא יבלבל אותם מעבודה. וגם י"ל שלהיות כי שרשם הי' מבחי' מרכבתא תתאה י"ב בקר לכן היו למטה ג"כ רועי צאן ובהמה כו'.

אמנם הנה עבודת משה הי' להמשיך בחי' הדעת גם בבחי' זרע בהמה שז"ע מ"ש ונתתי עשב בשדך לבהמתך כמ"ש מזה באורך בד"ה וירא בלק יעו"ש, לכן אמר להם אם תחלצו למלחמה בבחי' המנגד הוא הנה"ב המונע ומעכב, ונכבשה הארץ שתדחקו ותבואו לבחי' הרצוא עד שתבואו לפני ה' כענין התהלך לפני בבחי' הפנימיות, אז והיתה הארץ הזאת לכם לאחוזה שתנחלו ותורישו בבחי' ירושה גם הארץ הזאת שבעבר הירדן, וכמארז"ל ברבות נשא פ"ז עשר קדושות הן א"י מקודשת מכל הארצות, ארץ כנען מקודשת מעבר הירדן, והיינו כי הגם שעבר הירדן היא ג"כ בכלל א"י לענין שאר הארצות, מ"מ ארץ כנען מקודשת מעבר הירדן, ומ"מ אתם כשתחלצו למלחמה ונכבשה הארץ בבחי' הרצוא עד שתבואו לפני הוי', אז והיתה הארץ הזאת לכם לאחוזה שתירשו גם ארץ הזאת הגם כי אינה מקודשת כ"כ, והיינו כי ע"י בירור נה"ב שגם בחי' זרע בהמה יבואו לבחי' הרצוא דלפני הוי' הנה עי"ז נמשך יתרון האור עד שגם הארץ הזאת הגם שאינה מקודשת כ"כ תהי' לכם לאחוזה בבחי' ירושה ע"י העבודה בהעלאת נה"ב כו'.

וביאור הענין הנה הערים אלו הם ערי האמורי ממלכת סיחון ועוג, וכתיב אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי ות"א בצלותי ובבעותי כי שעת צלותא היא שעת קרבא, והיינו דכמו שבשעה שהי' בהמ"ק קיים היו מקריבין עולה ע"ג המזבח מן הבהמה כדי שתרד אש מן השמים ותאכל את העולה, להיות כי חיות הבהמה הוא בחי' יסוד האש כנודע שדצח"ם הם כנגד