תצ

אוכלים על שום מה כו' עד שנגלה עליהם ממה"מ וגאלם שפי' מלך מלכי המלכים הוא בחי' כתר שלמעלה מהשתלשלות וע"ש זה אוכלים מצה שהוא בחי' חסד, כנודע מענין חמץ ומצה שהם בחי' חו"ג, כי החסד הוא כלי לבחי' אור א"ס שלמעלה מהשתלשלות כו' והיינו כי כדי שיומשך הגילוי למטה בעולמות הנבראים זהו על ידי החסד דוקא כי טבע הטוב להטיב להשפיע כו'. ואפ"ל כי מה שמיכאל מקריב נשמותיהן של צדיקים על גבי המזבח ונודע כי רזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס ומשם נמשך אתעדל"ע שע"י אתעדל"ת לכן נמשך ע"י החסד דוקא כמו שההעלאה הוא על ידי מיכאל דוקא, והיינו כי כמו שלמטה בבהמ"ק הי' הקרבת הקרבנות על ידי הכהן דוקא והעבודה פסולה בזר, כמו כן למעלה העלאות הנשמות הוא על ידי מיכאל כהנא רבא כו', וכמו כן באצילות עולים על ידי החסד לבחי' רב חסד שלמעלה מהשתלשלות כו', וממילא נמשך האתעדל"ע גם כן על ידי בחי' החסד דוקא. ויש לומר כי גם האתעלד"ע המעורר אתעדל"ת נמשכת גם כן על ידי החסד כנודע מענין בוקר דאברהם כו', עיין בד"ה וישכם לבן בבוקר כו' ואם כן אתעדל"ע המעורר אתעדל"ת ואתעדל"ת המעוררת אתעדל"ע ואתעדל"ע שאחר אתעדל"ת הכל הוא על ידי בחי' החסד דוקא כו'.

קיצור. במד"ר שמיכאל הוא מתיבת מי שבמי כמוכה ותי' כאל שבאין כאל, והיינו כי מיכאל מקריב נשמותיהן של צדיקים על גבי המזבח ורזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס והאתעדל"ע המעורר אתעדל"ת זהו גם כן מבחי' החסד לכן נמשך האתעדל"ע שאחר האתעדל"ת ג"כ על ידי מיכאל בחי' חסד, ואם כן ב' ההמשכות וההעלאה הכל הוא ע"י החסד כו'.

ה) במד"ר בשה"ש ע"פ דודי לי הוא אמר לי אשריך ישראל מי כמוך, ואני אמרתי לו מי כמוכה באלים ה'. ואפ"ל כי ענין הקילוס שמקלס הקב"ה לישראל מי כמוכה הוא לפי שישראל ממשיכים המשכת אלקותו ית', והיינו על ידי שמעוררים רחמים רבים על הירידה דהנה הנשמה קודם שירדה בגוף היתה עומדת באהבה ויראה כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו ולאחר שירדה הנשמה ונתלבשה בגוף ונה"ב, הנה הגוף מסתיר ומעלים שיתראה העולם ליש ודבר כו' וממילא לא נמצא האהבה והיראה כדבעי למהוי כו', וכאשר מתבוננים היטב בירידתם הנה על ידי זה מעורר רחמים רבים על נפשו שיומשך המשכת אלקותו ית'. וזהו ענין מים תחתונים בוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא שלאחר שנפרדו מים תחתונים ממים עליונים אזי הם בוכים על ירידתם למטה, והנה על ידי הבכיה ממשיכים בחי' ברוך כבוד הוי' ממקומו ר"ת בכים, וגם מי כמוכה באלים ה' ג"כ ר"ת בכים, כי פי' כבוד ה' ממקומו היינו מבחי' הכתר ע' בד"ה ואולם חי אני