תעה

היתה עומדת לפניו ית' באהוי"ר וירדה להתלבש בגוף ונה"ב בכדי שיהי' לה עלי' יותר, וא"כ כשעושה היפך רצונו ית' הוא בבחי' ריחוק בתכלית מאתו ית', לכן צריך לעורר רחמים רבים על נפשו, וע"ז נתקן כל סדר התפלה והוא רחום יכפר עון, אב הרחמן רחם עלינו שהוא התעוררות רחמים רבים על נפשו כו', וגדולה מדה"ר שע"י יכול להיות נהפך מרע לטוב ממש, וכמ"ש במ"א שבעת שהיו ישראל במצרים היו מושקעים במ"ט שע"ט וע"י ואשא אתכם על כנפי נשרים שהוא בחי' הרחמים עי"ז בנו"ן ימים באו להר סיני וקיבלו התורה, וכמו"כ הוא ע"י התעוררות רחמים רבים על נפשו כו', וזהו ברוך אתה ה', ברוך הוא בחי' המשכה בחי' בריכה שיהי' אתה הוי' פי' שיהי' מאיר אלקותו ית' בבחי' גילוי, וכמו שאנו מבקשים שע"י והופע בהדר גאון עוזך דהיינו בחי' גילוי אלקות שעי"ז יהי' וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כו' כי אתה דהיינו בחי' גילוי אלקות למטה כו', ואח"כ אומרים מודים שהוא בחי' חיבור ב' הדיעות ד"ע וד"ת שגם בד"ת יושג איך דכולא קמי' כלא חשיב ויהי' כל חפצו ורצונו לידבק בו ית' כו' וד"ל.

ואמנם הן אמת שרוצה לדבקה בו ית', אך ע"י מה ידבק בו, אך הענין הוא דזהו ע"י התורה דוקא, כי התורה היא חכמתו ורצונו ית' ובתורה מלובש אוא"ס ב"ה כמשי"ת, וע"י שמקשר דעתו ומחשבתו בתורה עי"ז ממילא הוא נדבק בו ית', כי הן אמת שחכ' היא ג"כ בחי' כלי לגבי אוא"ס כנ"ל במשל שנק' בשם גופין, אך הנה מ"מ השראת אוא"ס ב"ה הוא בחכ' דוקא וכנ"ל במשל שהנפש מתאחדת עם שכל ומדות ועד"ז הוא השראת אוא"ס ב"ה בחכמה.

וזהו מה שארז"ל שלש שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה שהוא ענין המשכת אוא"ס ב"ה בחכ' דתורה בבחי' אתעדל"ע מצד עצמו שלא ע"י אתעדל"ת, והיינו שהיא בחי' אתעדל"ע להיות נמשך המשכת אוא"ס ב"ה בחכ' דתורה, וליתן כח לנפש האדם שיוכל לידבק בחכ' דתורה, וממילא עי"ז יהי' נדבק בו ית', וזהו ע"ד משארז"ל ג' משמורות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר הקב"ה יושב ושואג כארי, והוא בכדי ליתן כח בנפש האדם לבוא לבחי' יראה כו', וכמו"כ הוא ענין ג' שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה בשביל כללות נש"י היינו להיות נמשך אוא"ס ב"ה בחכמה דתורה וליתן כח לנפש האדם כנ"ל, ולכן ג' שעות נגד בחי' חב"ד, ואח"כ יושב וזן שהוא בחי' המשכה במדות. ומה שארז"ל כל הקורא בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדו היינו בבחי' אתעדל"ת אתדל"ע שלפי ערך הרצוא ולפי ערך הלימוד מן האדם למטה לידבק בחכ' דתורה כן הוא המשכת אוא"ס ב"ה, והוא בחי' המשכה מחכ' דתורה ולמטה.