תמג

אך י"ל שלשה טעמים ע"ז, כי הנה ענין במדה שאדם מודד בה מודדין לו וזהו שע"י אתעדל"ת אתעדל"ע, הנהגה זו נמשך מע"ס דאצי' ובכלל המשכה זו הוא מז"א ועז"נ ולך אד' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו, ואמנם הסליחה שלא למדוד לו כמדתו כ"א למחול ולסלוח נמשך מאריך אנפין, אך כדי להמשיך בחי' זו צ"ל ג"כ איזה העלאה לא"א אע"פ שאינה בערך עכ"ז קצת דמיון יהי' כמו שענין בכל מאדך בלי גבול מעורר גילוי א"ס כמ"ש במ"א, ונקרא ג"כ במדה שאדם מודד היינו בחי' מאדך שלמעלה מהגבול שלך עי"ז מעורר בלי גבול האמיתי. וזהו ענין המעביר על מדותיו שע"ז ארז"ל איזהו גבור הכובש את יצרו שנאמר טוב ארך אפים מגבור כו' הרי בחי' ארך אפים היינו מה שכובש את יצרו כו', והיינו שמעביר על מדותיו ועי"ז מעורר כן למעלה בחי' ויעבור ה' על פניו ויקרא כו' שממשיך יגמה"ר לכבוש מדה"ד שבז"א, וכמארז"ל קוב"ה מצלי יה"ר מלפני שיכבשו רחמי את כעסי כו' פ"ק דברכות ד"ז ע"א, ובפ"ז דיומא דס"ט ע"ב ארז"ל הן הן גבורותיו שכובש את יצרו כו', ור"ל ע"ד שכובש מדה"ד דז"א, וע"כ מה שהאדם כובש את יצרו ומעביר על מדותיו זהו הכנה שיוכלו להאיר עליו יג"מ הרחמים.

ועוד יובן זה עפמ"ש בביאור ע"פ כה תברכו בלק"ת פ' נשא פ"ב, גבי ואיך לא אשא פנים והם מדקדקים ע"ע עד כזית כו' כי ישא ה' פניו היינו מבחי' שלמעלה מקו המדה שהוא מבחי' כתר שבכתר כו' ואעפ"כ נתנו שיעור ומדה עד כזית כי גם המשכה עליונה זו שלמעלה מהשתלשלות ומקו המדה נמשך ועובר ע"י קו המדה דייקא שהעולם א"א לו לקבל אלא ע"י בחי' קו המדה וצ"ל אורות וכלים כו' ואם לא כן לא יוכלו לקבל כו' עכ"ל וע"ש, ולכן עד"ז כאן כי עם היות שבחי' נושא עון נמשך מהכתר ששם רחמים פשוטים וזהו ג"כ למעלה מקו המדה שמשם נמשך בחי' במדה שאדם מודד בה מודדין לו, ומלמעלה מבחי' זו בא הסליחה כנ"ל, אעפ"כ צ"ל עובר דרך קו המדה, ולכן נקראו י"ג מדה"ר, מדות דייקא, כמ"ש בד"ה ויאכילך את המן. וזהו כעין מ"ש במד"ר פ' בראשית ס"פ י"ב ע"פ ביום עשות הוי' אלקים אמר הקב"ה אם אני בורא את העולם במדה"ר הוויין חטאין סגיאין, במדת הדין האיך העולם יכול לעמוד אלא הרי אני בורא אותו במדה"ד ובמדה"ר, וכך עד"ז הוא ענין שיג"מ הרחמים עוברים ג"כ דרך השערות שהם קשים, נמצא יש קצת מדה"ד אלא שהרחמים גוברים, ולכן צ"ל באדם ג"כ הכנה לזה שיוכל לעורר הרחמים ולקבלו, וזהו ע"י שמעביר על מדותיו שזהו ממדות א"א כנ"ל איזהו גבור כו' טוב ארך אפים כו', וזהו טעם אחד.