תלט

אעפ"כ הי' בו ג"כ המעלה של בחי' סיהרא שהוא בחי' עני וכמ"ש ועינינו מאירות כשמש וכירח שהיו בו ב' המעלות של שמש וירח כו', והיינו שע"י ענוה יכול להגיע לבחי' עני כו'. וזהו שדוד אמר ע"ע כי עני ואביון אני, והיינו לפי שתפלת עני הוא מגיע למעלה מאד מחמת שעני מגיע לבחי' מיצר שהוא בחי' רעו"ד. ולזה בר"ה צריך שיהי' רשה בתחלתה, לפי שע"י שרשה בתחלתה בחי' עני שהוא בחי' תשר"ת גנוחי גניח ילולי יליל עי"ז נמשך למעלה מעצמות אוא"ס, כי בתרועה יש עוד פי' לשון חיבה וריעות, שעי"ז נמשך בחי' אהבה וריעות מהקב"ה לישראל, ועי"ז נמשך סליחת העוונות כו', וזהו תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו בכסה דוקא.

כי חוק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב, הנה יש ב' בחי' יעקב וישראל, ישראל הוא בחי' לי ראש שהוא בחי' נשמות צדיקים, ויעקב הוא בחי' יו"ד עקב שהוא בחי' נשמות בינונים, אך משפט דאיהו רחמי והיינו שאף שמשפט הוא בחי' דין, אך הוא בחי' התכללות דין ורחמים שהוא בחי' שיתף עמו מדה"ר, וזהו שיעקב אמר והי' הוי' לי לאלקים שהוא בחי' שיתוף שם הוי' עם שם אלקים כו', והנה עי"ז נמשך שיהי' הוי' כאלקים יחשב, והיינו שעי"ז נמשך שיהי' המשכה למעלה משם הוי' עד ששם הוי' דעתה יהי' כאלקים יחשב כו'.