תלז

ח) והנה בכל השנה ממשיכים ג"כ יחוד שם הוי' בשם אלקים כו', והיינו ע"י המצות כי רמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא, פי' מלכא הוא למעלה מבחי' מל', כי מלכא היינו ע"ד יחוד שם הוי' בשם אלקים, וזהו שארז"ל שעל כל מצוה אומרים לשם יחוד קוב"ה ושכינתי' שהוא בחי' יחוד שם הוי' בשם אלקים, וזהו משארז"ל למה קדמה פ' שמע לוהא"ש כדי שיקבל עליו עומ"ש תחלה, ואח"כ יקבל עליו עומ"צ, והיינו לפי שקבעומ"ש הוא בדרך כלל, ואח"כ קבעומ"צ הוא דרך פרט כו', וזהו בכל השנה ע"י המצות נעשה בחי' יחוד שם הוי' בשם אלקים, אך זהו בדרך פרט. אך בר"ה נעשה היחוד בדרך כלל שהוא בחי' קבעומ"ש על כל השנה, שעי"ז נעשה היחוד בד"כ. והנה בזה יובן מה שר"ה צריך להיות רש כו', והיינו לפי שבר"ה הוא בחי' היחוד של שם הוי' באלקי' שהוא בחי' יחוד שמשא וסיהרא, והנה זה היחוד נעשה דוקא ע"י בחי' עני דוקא לפי שעני הוא בחי' מיצר בצר לך ומצאוך כו', וזהו ענין שבר"ה צ"ל בחי' רש תחנונים ידבר רש שהוא בחי' תקיעת שופר כי שופר הוא בחי' מיצר מן המיצר קראתי י"ה ועי"ז נעשה יחוד שם הוי' בשם אלקים, וכמ"ש עלה אלקים בתרועה ה' בקול שופר, דהיינו שע"י השופר נעשה יחוד שם הוי' ושם אלקים כו'.

וזהו תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו, שתקיעת שופר שייך לבכסה דוקא שאז החדש מתכסה, והיינו לפי שאז הלבנה היא בתכלית העניות לפי שבאמצע החדש כשהיא במלואה אינה נק' עני, ובתחלת החדש אז היא נק' עני כו', ועי"ז שהיא בחי' עני ל"ל מגרמה כלום עי"ז נעשה בחי' יחוד שמשא בסיהרא כו', וזהו שנא' תקעו בחדש סתם ולא נא' באיזה חדש רק בכסה ליום חגינו שתלה ר"ה במה שהלבנה מתכסה דוקא, לפי שר"ה צ"ל רשה בתחלתה תחנונים ידבר רש לפי שע"י עני שהוא בחי' מיצר עי"ז נעשה יחוד שם הוי' באלקים, והיינו כי כדי שיהי' היחוד שם הוי' ושם אלקים צריך שיהי' נמשך מלמעלה משם הוי', וזהו ע"י עני דוקא, שהוא בחי' מיצר בחי' רעו"ד כי לית מחשבה תפיסא בי' כלל אבל נתפס הוא ברעו"ד כו', וזהו ענין תקיעת שופר, תקיעה הוא קול פשוט צעקה פנימית צעק לבם אל ה' בחי' קול פשוט, ושברים הוא בחי' גנוחי גניח ילולי יליל שהוא בחי' בכי' מים תחתונים בוכין אנן בעינן למהוי קדם מלכא כו'.

ט) והנה י"ל עוד טעם מה שר"ה צ"ל בחי' רשה כו' בחי' עני, דהנה אנו אומרים ועינינו מאירות כשמש וכירח, והקשה הה"מ ז"ל שאם אנו אומרים כשמש וא"כ מה שייך לומר עוד וכירח, שהרי אין ערוך השמש לירח כלל ואור הירח הוא טפל ובטל לגמרי לגבי אור השמש. ותירץ הה"מ ז"ל שיש מעלה בירח מה שאין