תלד
חיים קרוב לאלף שנה, אך אחר חטא דור המבול נאמר לא ידון רוחי שהוא בחי' סוכ"ע והיו ימיו מאה ועשרים שנה לפי שאינו מאיר בחי' רוח רק בחי' נפש, והנה מה שאינו מאיר בחי' רוח זהו כשלא יש בחי' העלאה בבחי' רצון פשוט ממטה למעלה ואז אינו מאיר מלמעלה ג"כ בחי' רוח, אבל אם ישים אליו לבו מלמטה למעלה בחי' רצון פשוט אז נמשך מלמעלה ג"כ בחי' רוח, אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף. וזהו מ"ש כי ידין ה' עמו ועל עבדיו יתנחם, ופי' כי ידין ה' עמו היינו מה שנאמר בדור המבול לא ידון רוחי, אבל עמו ידין ה' שיהי' מאיר בחי' רוח כי א"א לומר שידין ה' עמו היינו כמשמעו, שהרי נאמר ועל עבדיו יתנחם (ומחמת זה פרש"י כי ידין ה' דין עמו), אלא ע"כ מה שנא' כי ידין ה' עמו היינו שיהי' ידין רוחו מה שנא' בדור המבול לא ידון רוחי, אבל ע"י אם ישים אליו לבו ידון רוחי, וזהו כי רוח מלפני יעטוף שיהי' בבחי' הטפה והזלה מלמעלה בחי' רוח כו' שהוא בחי' סוכ"ע.
וזהו מ"ש תפלה לעני כי יעטוף דהיינו שע"י הטפה והתפלה לעני עי"ז כי יעטוף דהיינו שעי"ז נמשך בחי' רוח שהוא בחי' סוכ"ע והיינו לפי שתפלת העני מגיע למעלה בבחי' סוכ"ע, ולזה אמר דהע"ה ע"ע כי עני ואביון אני כו' לפי שתפלת העני הוא בחי' גבוה מאד, ונמצא הגם כי קרא עצמו חסיד, מ"מ קרא עצמו עני ג"כ וכנ"ל בענין אדם ובהמה בנ"א שהם ערומי' בדעת כאדם ומשימי' עצמם כבהמה, ונמצא יש לו ב' המעלות של עשיר ועני. ומה שנת"ל בענין תפלת העני והעשיר ששניהם שוים, זהו ע"ד שיהי' לע"ל זו"נ שוין בקומתן, ועד"ז עכשיו תפלתם שוין, ולפי מ"ש שתפלת העני קדמה, זהו מפני שבטענתו הנכון עמו כנ"ל וגם שהוא ממשיך מבחי' סוכ"ע, וזהו יאה עניותא לישראל כו' לפי שעי"ז נמשך כי ידין ה' עמו, וזהו ע"י שנק' ישראל עם עני וכמ"ש ואת עם עני תושיע כו', תושיע בחי' שע"ה נהורין.
וא"ו) ומעתה י"ל מה שר"ה צריך להיות בבחי' רשה בתחלתה, והענין הוא דהנה ארז"ל בך"ה באלול נבה"ע וביום ששי נברא אדה"ר ור"ה עושין ביום שנברא אדה"ר, וידוע הקושיא למה אין עושין ר"ה בתחלת הבריאה דהיינו בך"ה באלול שנבה"ע. אך הענין הוא דהנה ארז"ל בתחלה עלה במח' לברוא את העולם במדה"ד ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מדה"ר, וזהו שבתחלת הבריאה לא נא' כ"א שם אלקים, בראשית ברא אלקים, ואח"כ נאמר ביום עשות הוי' אלקים ארץ ושמים, והיינו לפי שבתחלת הבריאה עלה במח' לברוא העולם במדה"ד, והנה שם אלקים הוא מדה"ד וצמצום, אך ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.