תיא

מקודם אריכות פסוד"ז הללוהו כל מלאכיו כל צבאיו כו', ואח"כ בברכת יוצר אור מזכירין סיפור המלאכים והאופנים וחיוה"ק ברעש גדול כו', והוא לעורר את נה"ב שנלקחה בשרשה מחיות שבמרכבה רק שירדה בשבה"כ, ואין הדינין נמתקין אלא בשרשן וכשמזכירין שלמעלה בשרשה במרכבה יש להם תשוקה ורעש גדול וביטול לאלקות עי"ז מעוררין רצון בנה"ב ג"כ שתכלל בשרשה למעלה, ואח"כ בק"ש שמע ישראל הוא העלאת נה"א לשרשה למעלה כי ישראל הוא מקור הנשמה כמו שהוא למעלה ישראל עלו במח' שמתאחד עם אא"ס בבחי' טהורה היא טה"ע, ולכן ה' אלקינו שלנו ממש מצד שבטילה ומיוחדת ממש עם אוא"ס ב"ה. והנה זהו העלאת הנשמה למעלה לשרשה, ואח"כ בתפילה ע"י ח"י ברכאן דצלותא הוא ברכה והמשכה מלמעלמ"ט שיומשך ממקור הנשמה לנשמה המלובשת בגוף, וז"ש ואולם חי אני כי ח"י הוא בחי' יסוד ואני מל', והיינו התחברות יסוד ומל', וחי הוא ח"י אזכרות דק"ש גם ח"י ברכות דשמו"ע ועי"ז וימלא כבוד ה' כו' שיומשך למטה גילוי אלקות. וזהו"ע השייכות שתיקן משה התפילה במקום ביכורים כי הם כוונה א' וכמו שבכורים הוא התחברות הנשמה לשרשה ויש בזה העלאה והמשכה הבאה וקריאה, כמו"כ בתפילה ג"כ ע"י התחברות הנשמה וק"ש בכלל העלאה מלמטלמ"ע ותפילה הוא המשכה מלמעלמ"ט. וז"ש ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך דהיינו המשכות אלקות משרש הנשמה שיאיר בפנימי' ויותפס תוך תוכיות האדם.

ד) וענין לא תבשל גדי בחלב אמו, הנה גדי עזים רומז על לעו"ז כי עשו איש שעיר ומשערות יש יניקות החיצוני', ובגדי יש עוד פי' לשון מזל ע"ד האמור בגמ' חולין הא דאמר לגדא דהר שפי' לשון מזל, וע"ד העורכים לגד שולחן, והנה אין לך עשב שאין לו מזל כו' והמזלות מקבלים מע' שרים וכן עד"ז גבוה מעל גבוה שומר, ומזה נמשך ריבוי השפעות ויש מזה יניקה לאוה"ע בריבוי שפע טוב עוה"ז שלא בצמצומי' כלל, כי שרש יניקת האומות מהמזלות והמזלות מע' שרים שהם מקור ע' אומות, וכמ"ש להודיע כמה ארך אפים לפניו שכל הדורות הי' מכעיסין ובאין כו' שהם מקבלי' מבחי' א"א ורב חסד הגם שהם עוברי רצונו כו' כי יניקתם מבחי' כחשיכה כאורה ואם צדקת מה תתן לו, וזהו בחי' עשו שמקבל מעולם התהו שקדם לתיקון, כי יעקב הוא יו"ד עקב שהוא ע"פ חכ' דתורה דוקא ואם בחוקתי תלכו ונתתי גשמיכם כו' ולהיפך אם לא תשמעו כו', כי עפ"י תורה שמאיר השפעת אלקות בבחי' או"פ אזי הכלי לזה הוא ע"י ביטול וצמצום דוקא ולא בבחי' יש ודבר נפרד כו', אבל אוה"ע יניקתם בריבוי השפעת עוה"ז שלא בצמצומים מחמת שיניקתם מעולם התהו ומקבלים מבחי' א"א ורב חסד. ופי' בחלב אמו הוא כי חלב מורה על הגדלת ההשפעה כאשר אנו רואים שבכ"ד חדשי היניקה הוא תוס' וריבוי