תג

והנה בעה"מ שי"ד פרק קך"ה דקי"ד א' כתב כי יסוד החמור הוא כי כמו שמדת החסד היא ראשונה לבנין העולם הטהור, כך החמור הוא בעולם הטמא שהחמור הוא ראשון, ולכן וישכם אברהם בבקר ויחבוש את חמורו, והיינו שאברהם עי"ז שנזדרז לעשות רצון המקום עי"ז בירר והפך בחי' החמור, שהרי הזריזות זהו היפך טבע החמור שהוא ל' חמר כו'. והנה זה הי' טענת חמור ושכם בנו בהיות שאברהם הי' נשיא, והיינו להיותו בבחי' מרכבה לבחי' החסד שהיא ספי' הראשונה מה ששייך לסדר השתלשלו' עולמות הנבראים, וכמו"כ בלעו"ז הי' חמור ג"כ נשיא שמעולמות הטומאה הוא הראשון, ולכן במשמורה ראשונה חמור נוער כו', לכן רצה לידבק בדינה בת יעקב, להיותו מבחי' הלעו"ז שנגד בחי' זו כו' כנ"ל. וזהו שהשיבו לו בני יעקב שימולו א"ע כי ע"י העברת הערלה אזי נפרדת הקליפה מעל הקדושה ולא ידבק בדינה, והיינו שרימו אותו שהבטיחו לו על עצם הענין רק שהטילו תנאי בדבר, והם לא ידעו שכאשר ימולו אז יפרד קלי' החמור כו', כי בכדי להוציא מהקלי' בהכרח שיהי' ע"י מרמה, ושרשו מבחי' ח"ס ע' מזה בד"ה ומקנה רב בספר במדבר, ואח"כ החרימו אותם לגמרי, שעי"ז העלו כל הניצוצות שהי' בהם כו'.

וכדוגמת זה הוא ענין הלאו דלא תחרוש