שצג

ציצית, וענין בחי' השלמה הוא בחי' לבושי התורה מה שנתלבשה בדיני ההלכות כשר פסול טמא טהור כו', והאור הוא בחי' פנימיות התורה כו', וזהו בחי' טל תורה, וכמארז"ל בכתובות פי"ג דקי"א ב' ע"פ כי טל אורות טליך כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו, וזהו ענין הממוצע שבתורה.

והנה עשרה מאמרות נק' בזהר בשם מילין דהדיוטא ולאו אורחא דמלכא לאשתעי במילין דהדיוטא לכן הממוצע הוא התורה, ומתחלת הבריאה הי' זה מצד כי חפץ חסד הוא, ועכשיו ממשיכין זה ע"י התורה, וכמ"ש ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו ואין כבוד אלא תורה, והיינו שע"י התורה נמשך קיום העשרה מאמרות להיות ה' דברך נצב בשמים להחיותם כמ"ש רז"ל במד"ר ובסש"ב בשם הבעש"ט בפי' לעולם ה' דברך נצב בשמים שבחי' דבר ה' עד"מ מאמר יהי רקיע נצב תמיד בשמים להחיותו, ואם הי' מסתלק על רגע א' הי' אין ואפס מבחי' השמים, וכדי שיומשך קיום וחיות העולמות היינו שיעמדו הע"מ להחיות הנבראי' זהו ע"י התורה, ע' בלק"ת פ' אחרי בד"ה כי ביום הזה יכפר הא', שע"י התורה ממשיכי' קיום וחיות העולמות, שיהי' דברך נצב בשמים כו', וזהו דברו חכמים בהוה פי' שע"י דבור החכמים בד"ת עי"ז ממשיכי' קיום וחיות בעולם בהוה, ע' בלק"ת בד"ה ביום השמע"צ כנישין בסופו, ולכן ארז"ל שהת"ח עוסקי' בבנינו של עולם שע"י לימוד התורה המשיכו המשכת אלקות בעולמות כו'.

וא"ו) ומעתה יובן משארז"ל ות"ת כנגד כולם היינו שעיקר ההמשכה הוא ע"י התורה דוקא ולכן בזה גדלה מעלת התורה על התפלה שע"י התורה נמשך המשכת וקיום וחיזוק הע"מ, אך הנה כ"ז הוא בענין המשכת אלקותו מלמעלמ"ט, אך כדי לפעול בנפשו להיות כלי לגילוי אלקותו ית', זהו ע"י התפלה שעי"ז מעלה ומזכך נפשו להיות יכולה לקבל גילוי אלקותו ית', ולכן קודם התפלה אסור לאכול שעדיין לא נתפשטה נשמתו בגופו להיות כלי להניצוץ אלקי אשר בקרבו, ונשמתו הוא הניצוץ אלקי כי כל נשמה היא חלק אלק' ממעל עדיין היא באפו וע"י התפלה מתפשטת שנעשה גופו כלי להשראת הנשמה, ואעפ"כ ות"ת כנגד כולם להיות כי ההמשכה מלמעלמ"ט זהו ע"י התורה וכנ"ל.