שפב

הפשוטי' דכתר. וזהו קול ברמה נשמע שבחי' קול הבכי' דרחל ויעקב שמגביה קולו עד שנשמע בבחי' מרום הוא בחי' רוממות הכתר, להיות כי משם נמשך הגאולה.

והנה מבחי' ר"ר אלו הפשוטי' שבכתר משם נמשך ללבן עוונותיהם של ישראל, וזהו שאמרו במדרש ובילקוט הידעתם את לבן בן נחור, הידעתם מי שהוא מלבן עוונותיהם של ישראל, והיינו שזהו נמשך מבחי' לובן העליון שבכתר, ובאיזהו זכות והנה רחל בתו באה, והיינו ע"י בחי' הרחמים שמתעורר ע"י בכיית רחל ויעקב, ולכן לא נקברה רחל בא"י כדי שכשיעברו ישראל בגלות תבקש רחמים עבורם. וזהו רחל מבכה על בניה, וע"י בכייתה מתעוררי' הרחמים הפשוטי' שבכתר, ולכן רחל במספר קטן עולה י"ג, להיות ע"י בכייתה מעוררת יג"מ הרחמים, והיינו שכמו ע"י הבכי' של המים תחתונים שבוכי' אנן בעינן למהוי קדם מלכא עי"ז ממשיכי' ר"ת בכים הוא ברוך כבוד הוי' ממקומו שיומשך כבוד ה' ממקורו ושרשו, כמו"כ ע"י בכיית רחל על בניה וע"י שיעקב מעורר ר"ר עליה, עי"ז קול ברמה נשמע ונמשך משם ללבן עוונותיהם של ישראל. וזהו שא' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך ושבו מארץ אויב, שע"י בכייתה נמשך הגאולה כו'.

והנה לע"ל כתיב גדול יהי' כבוד הבית האחרון מן הראשון, והיינו כי ההמשכה שנמשך בבית הראשון הי' מבחי' נהר, שע"ז נא' ונהר יחרב ויבש, אבל לע"ל כתי' ומעין מבית ה' יוצא והשקה אפי' את נחל השטים, ובנהר יעברו ברגל שבחי' הנהר יהי' המדרגה האחרונה שיעברו עלי' ברגל שיומשך בחי' מעיין שאינו נפסק לעולם, ולכן לא יהי' עוד חורבן בהמ"ק, כי ההמשכה שיומשך בו נמשל למעיין שאינו פוסק כו'.