שעב

העבודה היא קרבנות ועכשיו תפלה במקום קרבנות שז"ע האהוי"ר בתפלה שהם גדפין לפרחא לעילא כו', והנה ע"י עבודה זו ממשיך מבחי' קדש ג"פ קדוש שקדוש הוא בחי' קדש וא"ו וג"פ קדוש הם כנגד בחי' ג' קוין שנמשך בחי' קדש וא"ו מבחי' קדש כו'.

והנה כתיב שוקיו עמודי שש, פי' שוקיו הם השרפים שעומדים תמיד בתשוקה כו', עמודי שש הוא בחי' ששה כנפים, והנה במדרש פי' עוד פי' על פסוק זה, שוקיו זה העולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו, עמודי שש שנברא לששה ימים מיוסדים על אדני פז אלו פרשיותי' של תורה, וצ"ל מ"ע שוקיו זה העולם לפרשיותי' של תורה. אך הענין דהנה יש עוד פי' בפסוק לך ה' הגדולה כמ"ש במדרש במדבר פ"א שיש לי תלוי ראש על כל באי עולם וכמארז"ל לך ה' הגדולה זו מע"ב והגבורה זו קרי"ס והת"ת זו מ"ת כו', והיינו כפי' הזהר בפסוק גדול ה' כו' בעיר אלקינו שכשמאיר בחי' ש' הוי' בעיר אלקינו אזי הוא גדול, משא"כ מלכא בלא מטרוניתא לאו גדול אקרי, וכענין לך ה' הגדולה שיש לי תלוי ראש כו', היינו בחי' חיבור וקישור אוא"ס ב"ה במדותיו ית' היפך בחי' כד אנת תסתלק מנייהו אשתארו כגופא בלא נשמתא, שזהו מ"ש בזהר קוב"ה בגלותא סליק לעילא ולעילא מבחי' אחד לבחי' יחיד כו', ופי' תלוי הוא היפך זה היינו קישור וחיבור אוא"ס ב"ה במדותיו, ועי"ז מתגלה אלקותו ית' בעולם. וזהו שוקיו זה העולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו ע"ד נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים כו', אך בכדי שיהי' קישור וחיבור אוא"ס ב"ה במדותיו זהו ע"י בחי' התורה שאורייתא מחכ' נפקת, לכן בה וע"י מתקשר אוא"ס ב"ה במדותיו, וזהו מיוסדים על אדני פז אלו פרשיותי' של תורה וגם פז הוא מספר שם מ"ב ושם מ"ה (והיינו כב' הפי' בענין לך ה' הגדולה שבטל וטפל לך זהו ענין ש' מ"ב, ושם מ"ה ענינו גילוי אלקות שלכן הוא בחי' מ"ה ביטול והיינו כפי' הב' שיש לי תלוי ראש כו').

והנה המסעות היו עד ירדן יריחו בחי' ריח, שהוא בחי' מקיף כו' בחי' סוכ"ע, והיינו שהלכו כל המ"ב מסעות בירור הז"מ שכ"א כלול מוא"ו עד שהגיעו לבחי' ירדן יריחו בחי' סוכ"ע, וזהו שאמר ר"ה לבעל החוטם אני מתפלל כו' בחי' ריח מקיף סוכ"ע.

ביד משה ואהרן, משה בחי' שושבינא דמלכא ואהרן הוא שודמ"ט, והגם כי אהרן לא הי' במסעות האחרונים מ"מ ע"י שהי' רוב המסעות נשאר הכח שלו כו'. וזהו ויכתוב משה שנאמר ויכתוב והיינו כמו עד"מ שכאשר כותבין האותיות בכתב זהו כאשר נמשכים למטה ביותר כו', כמו"כ המשיך משה בחי' מוצאיהם למסעיהם פי'