שעא

וכמו"כ יש בלעו"ז והעבודה לבררה כו' והוא כמארז"ל כל שמעשיו מרובים מחכמתו חכ' מתקיימת שענין בחי' המעשה הוא בחי' נצח הוא מבחי' גבוה מאד, וכמ"ש גבי שאול כי המלכתי את שאול למלך על ישראל, שמלוכת שאול נלקחה מבחי' אדם כו' וא"ל שמואל וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם שבחי' נצח הוא מבחי' כי לא אדם הוא, ולכן ארז"ל כל מקום שנא' נצח סלה ועד אין לו הפסק שבחי' שאין לו הפסק הוא ממקום גבוה מאד כו' כנודע ממ"ש במ"א, ובעבודה בחי' נצחון להיות בבחי' סומ"ר וע"ט בפו"מ בקיום המ"ע ושמירת המל"ת. וז"ע בירור הז"מ הרעות דלעו"ז וה"ז כמו המסעות שהלכו ישראל במדבר להעלות בחי' המדבר, וכמו"כ בעבודה הו"ע בירור הז"מ הרעות כו' שהם ז"מ וכ"א כלול מוא"ו כנ"ל הם בחי' מ"ב כנ"ל בענין השרפים כו'.

והנה כמו בשרפים כתיב בשתים יכסה פניו ובשתים יכסה רגליו ובשתים יעופף כמו"כ בעבודה בנפש יש ג"כ בחי' אלו, וענין בשתים יכסה פניו הוא כמ"ש ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלקים שהסתיר פניו מחמת שירא מלהביט, אך הנה כתיב עוטה אור כשלמה שבחי' התורה הוא כמו השלמה שכמו ע"י השלמה יכולים לקבל האור, כמו"כ ע"י לבוש התורה יכולים לקבל האור והזיו מאתו ית', וזהו שמצינו שאמר ר' יוסי לר' ישמעאל בנו אם מבקש אתה לראות פני השכינה עסוק בתורה בארץ, ולכאו' יפלא מהו ענין ראיית פני השכינה לעסק התורה בארץ, אך הענין הוא דפי' בארץ היינו בא"י שענין הארץ הוא בחי' רצוא, והנה אם מתעורר בבחי' רצוא לאלקות האיך אפשר לראות פני השכינה זהו ע"י עסק התורה וכנ"ל בענין עוטה אור כשלמה כו', וז"ע בשתים יכסה פניו שע"י התורה הוא הכיסוי לפניו שיוכל לראות פני השכינה ע"י השלמה דתורה כו', ופי' בשתים היינו בחי' תושב"כ ותושבע"פ. ובשתים יכסה רגליו הוא בחי' המצות כנודע מענין והארץ הדום רגלי, ושתים הם בחי' מ"ע ומל"ת. ובשתים יעופף הוא אהוי"ר כי אורייתא בלא דו"ר לא פרחת לעילא כו' שע"י האהוי"ר מתעלה בחי' התורה כו' ע"ד והחיות נושאות את הכסא שהעפיפה הוא ליכלל באוא"ס ב"ה כו'. וז"ע על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח שעמוד התורה הוא בחי' בשתים יכסה פניו כנ"ל, ועמוד הגמ"ח הוא בחי' בשתים יכסה רגליו כי גמ"ח כולל כל המצות, ועמוד